قوله : (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ) : يعني ما لم تجامعوهنّ (أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ) : الموسع الذي وسّع عليه في الرزق ، والمقتر الذي قتر عليه في الرزق. قال : (مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ) (٢٣٦). إذا طلّقها قبل أن يدخل بها ، ولم يفرض لها فليس لها صداق ، ولها المتعة واجبة. والمتعة على قدر ما يجد ؛ وليس فيه شيء مؤقّت (١) يؤخذ به الرجل ، إلّا ما أحبّ لنفسه من طلب الفضل في ذلك.

ذكروا عن الحسن أنّه قال : كان منهم من يمتّع بالخادم ، ومنهم من يمتّع بالكسوة ، ومنهم من يمتّع بالطعام. وذكر بعضهم قال : أدنى ما يكون من المتعة درع وخمار وجلباب ومئزر ، ومن لم يجد فعلى قدر ما يجد.

قوله : (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ) : يعني النساء (أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ) : هو الزوج. (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) : يقول : ذلك من التقوى. وقوله : (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ) يعني إلّا أن يتركن (أَوْ يَعْفُوَا) أى : أو يترك (الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ) يقول : إلّا أن تعفو المرأة عن نصف الصداق فلا تأخذ منه شيئا ، أو يعفو الرجل عن نصف الصداق فيسلّم الصداق كلّه للمرأة.

قال : (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) : أى في هذا حضّ (٢) كلّ واحد منهما على صاحبه. وإن تشاحّا فلها نصف الصداق.

ذكروا عن جبير بن مطعم (٣) أنّه تزوّج امرأة قبل أن يدخل بها ، فسلّم لها الصداق كلّه وقال :

__________________

(١) أي : محدّد.

(٢) في ق وع ود : «حظ» والصحيح ما أثبته : «حضّ» ، أى : حثّ لكلّ من المرأة والزوج على صلة صاحبه بترك نصف الصداق.

(٣) هو أبو محمّد ، وقيل أبو عديّ جبير بن مطعم بن عديّ بن نوفل بن عبد مناف بن قصي. كان من حلماء قريش ومن ساداتهم. كان من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة. وكان يقول : أخذت النسب من أبي بكر الصدّيق رضي الله عنهما ، أسلم يوم الفتح ، وقيل : يوم خيبر ، وحسن إسلامه ، ومات بالمدينة سنة سبع وخمسين في خلافة معاوية.