الصفحه ١١٤ :
صلىاللهعليهوآله ، وتقدّمه على الحسن والحسين وجميع الائمة ، وتعتلّ في ذلك
: ان القائم افضل
الصفحه ١٢٤ : الردّة على ما نقل كانوا صنفين ، صنف ارتدّ عن الدين وهم طائفتان : طائفة
كانوا اصحاب مسيلمة والآخرون
الصفحه ١٤٠ : الفاضل على كل حال افضل واصوب واصلح (الحور العين ص ١٥١) راجع أيضا اصول
الدين للبغدادى ص ٣٠٤ ، والمقالات
الصفحه ٥ :
ابن قيس التميمي
اعتزل بعد ذلك في خاصة قومه من بنى تميم لا على التديّن بالاعتزال لكن على (١) طلب
الصفحه ٨٩ : ،
فاجتمعوا جميعا على إمامة موسى (١) ، إلّا نفرا منهم فانّهم ثبتوا على إمامة عبد الله ، ثمّ
إمامة موسى بعده
الصفحه ١٠٧ :
على من ظهرت وفاته
ولا خلف له بين ظاهر فيجب الوقوف عليه ، لانه لا يجوز موت امام بلا خلف عدل ظاهر
الصفحه ١١٠ : من آبائه وهذا ما لا يجوز ولا يكون.
٢٠٩ ـ وقالت الفرقة السابعة انّ الحسن بن على توفّى ولا عقب له
الصفحه ١١٢ : جائزة على
هذا الوجه.
٢١٢ ـ وقالت الفرقة العاشرة (٣) : ان الامام كان (٤) محمّد بن علي باشارة أبيه إليه
الصفحه ١٢٨ : والحساب فجعله رسول الله صلىاللهعليهوآله في كتّابه ولمّا ولى عمر جعله واليا على الاردن ، فولاه
دمشق بعد
الصفحه ١٦٣ :
نبيا فاخبرهم انّه
نبيّ الله وهو الّذي ردّ الشمس على بنى إسرائيل لينتقم من اعداء الله قبل غروب
الصفحه ١٨٤ : الكوفة يقال له الوصاف ، قالوا انّه جمع بين الالحاد والتنجيم ، وكان
مجسما يزعم انّ الله تعالى «على صورة
الصفحه ٢٠٧ :
والعداوة لقد سأل
سائل ذات مرة الامام جعفر عليهالسلام بما معناه «يا ابن رسول الله انى لا اقوى على
الصفحه ٢٤١ : الجنيد الشيرازي قال : قدم أحمد بن موسى شيراز فتوفّى بها
في أيّام المأمون بعد وفاة أخيه على الرّضا بطوس
الصفحه ٢٠ : الفرقة تسمى السبائية اصحاب عبد الله بن سبأ ،
وهو عبد الله بن وهب الراسبى الهمدانى وساعده على ذلك عبد الله
الصفحه ٢٢ :
ينزلان عليه بالوحي ، وقال بعض العلماء والرواة انّه سمّى كيسان بكيسان مولى على
ابن أبي طالب ، وهو الّذي