١ ـ بكسر النون وإسكان لام «الأهلة» بعدها همزة ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ نقل حركة الهمزة ، وحذف الهمزة ، وهى قراءة ورش.

٣ ـ إدغام نون «عن» فى لام «الأهلة» بعد النقل والحذف ، وهى قراءة شاذة.

الحج :

قرئ :

١ ـ بفتح الحاء ، على المصدرية ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بكسرها ، على الاسمية ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق.

ولكن :

قرئ :

١ ـ بتخفيفها ورفع «البر» ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر.

٢ ـ بتشديدها ونصب «البر» ، وهى قراءة الباقين.

١٩١ ـ (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ

كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ)

ولا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم :

وقرئ :

ولا تقتلوهم ... حتى يقتلوكم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، والأعمش.

١٩٤ ـ (الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ

بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)

والحرمات :

وقرئ :

بإسكان «الراء» على الأصل ، وهى قراءة الحسن.