١ ـ بالياء ، من «أتم» ، ونصب «الرضاعة» ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بالتاء ، من «تم» ، ورفع «الرضاعة» ، وهى قراءة مجاهد ، والحسن ، وحميد ، وابن محيصن ، وأبى رجاء ، وكذلك قراءة أبى حنيفة ، وابن أبى عبلة ، والجارود بن أبى سبرة.

٣ ـ بالياء ، ورفع الميم ، ونسبت إلى مجاهد ، وقد جاز رفع الفعل بعد «أن» فى كلام العرب فى الشعر.

الرضاعة :

وقرئ :

١ ـ بكسر الراء ، وهى لغة ، وهى قراءة أبى حنيفة ، وابن أبى عبلة ، والجارود بن أبى سبرة.

٢ ـ الرضعة ، على وزن القصعة ، ورويت عن مجاهد.

وكسوتهن :

وقرئ :

بضم الكاف ، وهما لغتان.

تكلف :

قرئ :

١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور ، والفاعل هو الله تعالى ، وحذف للعلم به.

٢ ـ بفتح التاء ، أي لا تتكلف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والأصل : تتكلف بتاءين ، حذفت إحداهما ، وترتفع «نفس» على الفاعلية.

٣ ـ لا نكلف نفسا ، بالنون ، والفعل مسند إلى ضمير الله تعالى ، و «نفسا» منصوب على المفعولية ، وهى قراءة أبى الأشهب عن أبى رجاء.

لا تضار :

قرئ :

١ ـ برفع الراء المشددة ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، ويعقوب ، وأبان.

٢ ـ بفتح الراء ، على النهى ، فسكنت الراء الأخيرة للجزم وسكنت الراء الأولى للإدغام ، فالتقى ساكنان ، فحرك الأخير منهما بالفتح ، لموافقة الألف التي قبل الراء ، لتجانس الألف والفتحة ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ لا تضار ، بكسر الراء المشددة ، على النهى.