الآية	رقمها	السورة	رقمها	الوجه
(٢٤) (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها)	٣٠	النازعات	٨٩	أى : مع ذلك.
(٢٥) (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ .. ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا)	١١ ، ١٧	البلد	٩٠	هو على ترتيب الخبر.
(٢٦) (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها .. فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ)	١ ، ٧	الزلزلة	٩٩	(فمن يعمل) ، أى : فمن يظهر ذلك اليوم فى صحيفته خير أو شر يرى مكافأته. أو. فمن يعمل فى الدنيا ، ويكون كون الفاء بعد ذكر ما ذكر فى الآخرة على معنى : أن ما يكونه الله فى الآخرة على معنى : أن ما يكونه الله فى الآخرة من الشدائد التى ذكرها توجب أنه : من عمل فى الدنيا خيرا أو شرا يره.
(٢٧) (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)	٨	التكاثر	١٠٢	قيل : إن هذا على الإخبار ؛ أى : ثم أخبركم بالسؤال عن النعيم ؛ لأن السؤال قبل رؤية الجحيم. وقيل : بل المعنى : يقال لكم : أين نعيمكم فى النار وأين تمتعكم به؟

(ب) على الضمير المرفوع

(١) (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)	٣٥	البقرة	٢	عطف (وزوجتك) على الضمير فى «اسكن» ، بعد ما أكد بقوله : (أنت).
(٢) (أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ)	٢٠	آل عمران	٣	«من» ، عطف على التاء ، ولم يؤكد.
(٣) (فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ)	٢٤	المائدة	٥	عطف بعد ما أكد.
(٤) (لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي)	٢٥	المائدة	٥	عطف على الضمير فى «لا أملك».
(٥) (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ)	٤٥	المائدة	٥	«العين» ، مرفوع عطفا على الضمير الذى فى الظرف ، وإن لم يؤكد. ويجوز أن يكون مرفوعا على الابتداء ، والجار خبر. ويجوز أن يكون محمولا على موضع «أن»
(٦) (ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا)	١٤٨	الأنعام	٦	«آباؤنا» ، معطوف على الضمير الذى فى «أشركنا» ، ولم يؤكد.
(٧) (سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ)	٧١	الأعراف	٧	عطف وأكد ب «أنتم».

٤٥٨

الموسوعة القرآنيّة [ ج ٢ ]

المؤلف :ابراهيم الأبياري