الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٦) (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)

 ٥٩

 آل عمران

 ٣

 هو على ترتيب الخبر ؛ أى : أخبركم أولا بخلقه من تراب ، ثم أخبركم بقوله : (كن).

(٧) (وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ)

 ١٦٣

 النساء

 ٤

 و : عيسى) بعد جماعتهم.

(٨) (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ)

 ٧

 المائدة

 ٥

 والقيام بعد غسل الوجه ؛ والمعنى : إذا أردتم القيام إلى الصلاة.

(٩) (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ... وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً)

 ٨٤ ، ٨٦

 الأنعام

 ٦

 فأخر (لوطا) عن : إسماعيل ، وعيسى.

(١٠) (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ)

 ١٥٤

 الأنعام

 ٦

 التقدير : ثم قل : آتينا موسى الكتاب

(١١) (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا)

 ٣

 الأعراف

 ٧

 (أهلكناها) خبر ، أو صفة. أما عن دخول الفاء فى قوله تعالى : (فَجاءَها بَأْسُنا) ٧ : ٤ ، والبأس لا يأتى المهلكين ، إنما يجيئهم البأس قبل الإهلاك ، ومن مجىء البأس يكون الإهلاك ، فإنه يكون المعنى فى قوله : (أهلكناها) : قربت من الهلاك ولم تهلك بعد ، ولكن لقربها من الهلاك ودنوها وقع عليها لفظ الماضى ، لمقاربتها له وإحانته إياها

(١٢) (وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ)

 ١٠

 الأعراف

 ٧

 الأجود أن يكون المراد : ولقد خلقنا أصلكم الذى هو آدم.

(١٣) (رَبِّ مُوسى وَهارُونَ)

 ١٢٢

 الأعراف

 ٧

 وفى «: ٧٠» (برب هارون وموسى) ، ٤٨

(١٤) (حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ. ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا)

 ١١٨

 التوبة

 ٩

 قيل : «ثم» ، زيادة. ويجوز أن يكون جواب «إذا» محذوفا ، و : (ثم تاب عليهم) معطوف على جملة الكلام ؛ أى : حتى إذا ضاقت عليهم الأرض تنصلوا وتندموا ثم تاب عليهم.