وتحريض للمؤمنين على التشبه بالملأ الأعلى ، ولذلك شرع السجود عند قراءتها. وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا قرأ ابن آدم السجدة ، فسجد ، أعتزل الشيطان يبكى ، يقول : يا ويله ؛ أمر هذا بالسّجود فسجد فله الجنّة ، وأمرت بالسّجود فعصيت فلى النار» (١).

الإشارة : اعلم أن الذكر على خمسة أقسام : ذكر اللسان فقط ؛ لعوام المسلمين ، وذكر اللسان مع القلب ؛ لخواص الصالحين وأول المتوجهين ، وذكر القلب فقط ؛ للأقوياء من السائرين ، وذكر الروح ؛ لخواص أهل الفناء من الموحدين ، وذكر السر ؛ لأهل الشهود والعيان من المتمكنين ، وفى قطع هذه المقامات يقع السير للسائرين ، فيترقى من مقام ، إلى مقام ، حتى يبلغ إلى ذكر السر ، فيكون ذكر اللسان فى حقه غفلة.

وفى هذا المقام قال الواسطي رضى الله عنه : الذاكرون فى حال ذكره أشد غفلة من التاركين لذكره ؛ لأن ذكره سواه.

وفيه أيضا قال الغزالي : ذكر اللسان يوجب كثرة الذنوب. وقال الشاعر :

وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ) ... الآية ، قال القشيري : أثبت لهم عندية الكرامة ، وحفظ عليهم أحكام العبودية ؛ كى لا ينفك حال جمعهم عن نعت فرقهم ، وهذه سنّة الله تعالى مع خواص عباده ، يلقاهم بخصائص عين الجمع ، ويحفظ عليهم حقائق عين الفرق ، لئلا يخلّوا بآداب العبودية فى أوان وجود الحقيقة. ه.

__________________

(١) أخرجه مسلم فى (الإيمان ـ باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة) من حديث أبى هريرة ـ رضى الله عنه.