اللهم إلّا ان يقال ان التعليل لعدم وجوب الاعادة بقوله عليه‌السلام لا تنقض ... الخ انما هو بملاحظة ضميمة اقتضاء الامر الظاهرى للاجزاء بمعنى ان تعليل الامام عليه‌السلام عدم اعادة الصلاة باستصحاب الطهارة فى : حال الصلاة انما هو بملاحظة اقتضاء الامر الظاهرى للاجزاء فاذا فرض ان الامر الظاهرى يقتضى الاجزاء فاعادة الصلاة تكون طرحا لاستصحاب الطهارة فى حال الصلاة ونقضا لليقين للطهارة بالشك فيها فى حال الصلاة وإلّا للزم عدم اقتضاء ذلك الامر للاجزاء مع اقتضائه شرعا وعقلا فتأمل ، وجهه على ما فى الهامش ان اقتضاء الامر الظاهرى للاجزاء ليس بذاك الوضوح كى يحسن بملاحظة التعليل بلزوم النقض حسن الاعادة كما لا يخفى (انتهى)

مع انّه لا يكاد يوجب الاشكال فيه والعجز عن التّفصى عنه اشكالا فى دلالة الرّواية على الاستصحاب فانّه لازم على كلّ حال كان مفاده قاعدته او قاعدة اليقين مع بداهة عدم خروجه منهما فتأمّل جيّدا.

حاصله ان هذا الاشكال لا يضر بصحة الاستدلال بالرواية على اعتبار الاستصحاب اذ لو سلم العجز عن تطبيق التعليل على مورد الرواية فلا يكاد يوجب ذلك قدحا فى دلالتها على الاستصحاب ولا يوجب سقوط الرواية عن صحة الاستدلال بها ، فان اشكال عدم مطابقة التعليل