الصفحه ٤٢ : عليهالسلام ولا ينقض اليقين بالشك لكون الواو مانعا عن كونه جوابا قال
السيد الحكيم فى شرحه على الكتاب (ما لفظه
الصفحه ٧٤ : احرز
الثنتين ، قال يركع ركعتين واربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شىء
عليه ، واذا لم يدر فى
الصفحه ٨٩ : الحكم الى زمان العلم بالنجاسة
، وقد عرفت انه هو خيرة المصنف فى الكتاب.
الخامس ان يكون
المراد من
الصفحه ٩١ :
الكتاب من ان مجرد الاطلاق الاحوالى لمفهوم الماء الشامل لحال كونه مشكوك الطهارة
والنجاسة لا يقتضى جعل
الصفحه ١٥٩ : الوجدانى يكون حقيقة او عرفا امرا وحدانيا متصلا واحدا.
قال بعض المحققين
السيد الحكيم فى شرحه على الكتاب
الصفحه ٢٥١ : على قيام الدليل على الاعتبار فى شريعتنا لا يكاد يجدى الكتابى الا على
نحو محال وهو لزوم عدم الشريعة
الصفحه ٢٥٤ : شيخ مشايخنا المرتضى (قدسسره) فى رسائله وفى كتاب المكاسب فى خيار الغبن والمصنف قد سلك
مسلكا رابعا وهو
الصفحه ٣٥٥ : له تجيئنا الاحاديث عنكم مختلفة فقال ما جاءك عنا فقس على كتاب الله عزوجل واحاديثنا فان كان يشبههما فهو
الصفحه ٣٥٩ :
قال اذا جاءكم عنا
حديث فوجدتم عليه شاهدا او شاهدين من كتاب الله فخذوا به وإلّا فقفوا عنده ثمّ
الصفحه ٣٦٠ : ومرجّحات منصوصة من مخالفة القوم وموافقة الكتاب والسّنة
والأعدلية والأصدقية والأفقهية والأورعيّة والأوثقيّة
الصفحه ٣٧١ : كتابه صاحب الحدائق وان موردهما هو الحكومة وفصل الخصومة فلا يمكن الاحتجاج
بهما لوجوب الترجيح فى مقام
الصفحه ٣٧٤ :
سندا لما مر من
كونها مما تفرد به صاحب غوالى اللئالي وقد طعن فيه وفى كتابه صاحب الحدائق وقصور
الصفحه ٤٠٥ : المجلد الثانى من كتاب نهاية المأمول
فى شرح كفاية
الاصول واسأل الله تعالى من فضله العميم ان
يوفقنى