الصفحه ٢٢٨ :
فى الاستدلال بالإجماع لاصالة البراءة
وامّا
الإجماع فقد نقل على البراءة الّا انّه موهون ولو قيل
الصفحه ٢٣٦ :
اذا كانت اهم فى
نظره ولو مع وقوع المكلف فى المفسدة الواقعية وانما يكون اذنه امانا للمكلف عن
الصفحه ٢٤٢ :
الواقع تجرى فيه
هذه الاخبار ولا تجرى فيه قاعدة قبح العقاب بلا بيان فالاخبار المذكورة لا تصلح
الصفحه ٢٧٤ :
اذا شك فى كون
اللحم المطروح من الحيوان الذى يقبل التذكية او مما لا يقبل بعد احراز ما يقبل وما
لا
الصفحه ٣٠٣ :
انحلال فى الفرض الاول حتى يكتفى بالاقل وتجرى البراءة بالنسبة الى الاكثر بل لا
بد حينئذ من احراز ترك
الصفحه ٣٢٥ :
على احتمال الوجوب
احتمال الحرام فى صورة الدوران بين مثليهما.
والحاصل ان احتمال
الحرمة لا يكفى
الصفحه ٣٤٧ :
إلّا من قبيل طلب الحاصل فالاصل فى هذا الطرف بلا معارض ، وبالجملة ان الابتلاء
بجميع الاطراف مما لا بد
الصفحه ٣٥٣ :
كانت المعلوم بالاجمال موهوما فى الغاية ، ومنها انها ما كانت اطرافها غير مضبوطة
قابلة للزيادة والنقصان
الصفحه ٣٨٤ :
الأكثر
ويعيّنه فى الاوّل.
فبمثل حديث الرفع
يرتفع الاجمال يعنى بآية الحجب وشبهه يرتفع الاجمال
الصفحه ٤١٤ : الأشكال فى دلالة الثّانى ايضا حيث لم يظهر فى عدم سقوط الميسور من
الأجزاء بمعسورها لأحتمال ارادة عدم سقوط
الصفحه ٤٤٦ : يوجب
صفاء للنفس وضياء فى القلب تستعد لمزيد المعرفة بالله ويتمكن من الاطاعة ولكن فيه
زيادة ليس فيها وهو
الصفحه ٤٦٥ : المذكورة لوجود الحقيقة فى الخارج واما على الثانى فلا لانه لا شك ان
المراد بدين الاسلام هو احكامه فالنفى
الصفحه ٤ :
ثم تشبث «ره» بذيل
العزل ، وقال والكاشف عن ثبوت العلم الاجمالى فى المجموع ما اشرنا اليه سابقا من
الصفحه ٣١ :
واما لو اريد من
الضرر فى الصغرى المفسدة فحينئذ وان كان الظن بالتكليف يوجب الظن بالوقوع فيها لو
الصفحه ٣٣ :
مقتضياتها من
المصلحة والمفسدة واما على تقدير فعليتها فى انفسها وتمامية مقتضياتها فكذلك لا
ملازمة