الصفحه ٨٦ : من الشهرة فى الفتوى او غير ذلك وكان تعارضهما بالنفى والاثبات بأن يكون مفاد
احد الفردين ثبوت الالزام
الصفحه ٩٦ :
بأن الواجب علينا
اولا اى حين انفتاح باب العلم هو تحصيل العلم بتفريغ الذمة فى حكم المكلف وهو
الصفحه ١٠٣ : العقلاء فى هذا الحال لا مسرح
للعقل فى ادراك جعل الشارع طريقا عند الانسداد.
ثم لا مجال
لاستكشاف نصب
الصفحه ١٠٩ :
فلو
قيل بكون النّتيجة هو نصب الطّريق الواصل بنفسه فلا اهمال فيها ايضا بحسب الأسباب
بل يستكشف
الصفحه ١١٤ :
ولو قيل بأن
النتيجة هو الطريق ولو لم يصل الينا بمعنى أن النتيجة مجرد جعل الشارع فى البين
حجة
الصفحه ١٢٩ :
العلمى فى مورد
القياس باعتبار الاصل الجارى المجعول فى مورده فلا وجه لتوهم تعميم النتيجة الى
الظن
الصفحه ١٤٦ :
فاذا قام قول
اللغوى على أن لفظ الصعيد هو مطلق وجه الارض ولو كان حجرا او ترابا فاورث الظن فى
قوله
الصفحه ١٤٧ :
فى وصية او اقرار او غيرهما من الموضوعات الخارجية.
وذلك لان مرجع
العمل بقول اللغوى فى ذلك العمل
الصفحه ١٥٣ :
لا اشكال فى حجية
الظن المطلق فى الاحكام الفرعية العملية المطلوب فيها اولا العمل بالجوارح فانه
على
الصفحه ١٥٤ :
قد عرفت آنفا أن
المصنف قد اختار عدم حجية الظن فى الامور الاعتقادية فان الامر الاعتقادى وان انسد
الصفحه ١٥٩ :
فالملاك الموجود
فى حكم العقل بوجوب معرفة الله ومعرفة النبى صلىاللهعليهوآله ومعرفة الوصى
الصفحه ١٦٥ :
ثم انه لا استقلال
للعقل بوجوب تحصيل الظن مع اليأس والعجز عن تحصيل العلم فيما يجب تحصيل العلم فيه
الصفحه ١٦٦ :
وجه غير صحيح.
فلا دلالة من
النقل على وجوب تحصيل الظن فيه مع العجز بل الادلة الدالة على النهى عن
الصفحه ١٧٦ :
هذا كله فى الجبر
والوهن والترجيح بالظن فيما لم يقم على المنع عن العمل به بخصوصه دليل.
واما ما
الصفحه ١٩٠ : النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم معذبين حتى نبعث رسولا من الرسل الماضية وان كان الاستقبال
فى قوله نبعث