الصفحه ٤٤٨ :
بن مسلم قالا قلنا
لابى جعفر عليهالسلام فيمن صلى فى السفر اربعا أيعيد ام لا قال عليهالسلام ان
الصفحه ٤٥٢ :
قلت
ليس سببا لذلك غايته انّه يكون مضادّا له وقد حقّقناه فى محلّه انّ الضّدّ وعدم
ضدّه متلازمان
الصفحه ٧ : معتبر وحيث ان قاعدة الاشتغال غير مغياة باليقين بالخلاف فلا مانع من جريانها
فى مورد الخبر النافى فيما اذا
الصفحه ١٧ :
بالحكم فهو وإلّا
فلا بد من الرجوع اليهما على وجه يحصل الظن بالحكم فى الخروج عن عهدة التكاليف
الصفحه ٣٧ :
على تمامية بقية
مقدماته من العلم الاجمالى بثبوت تكاليف فعلية فى حق المكلف وانسداد طريق العلم
الصفحه ٣٨ : وانتفاء الحرج العمل بالاحتياط فى المظنونات دون المشكوكات والموهومات
لانّ الجمع على غير هذا الوجه باخراج
الصفحه ٤٤ : فى اطرافها
وهو مستلزم للعسر والاختلال للنظام واما الرجوع الى الاصل الجارى فى المسألة مع
قطع النظر عن
الصفحه ٥١ :
قد عرفت آنفا ان
الاحتياط فى سائر الاطراف انما هو لوجوبه شرعا المستكشف لمّا من شدة اهتمام الشارع
الصفحه ٥٧ : القمقام «ره» فلا وجه لدعوى استقلال العقل بوجوب الاحتياط فى بعض الاطراف
بعد رفع اليد عن الاحتياط فى تمام
الصفحه ٨١ :
وحمله النائينى
على ما حكى عنه فى تقريراته على الانحلال قال فيها كما أن الظاهر أن يكون مراده من
الصفحه ٨٦ : من الشهرة فى الفتوى او غير ذلك وكان تعارضهما بالنفى والاثبات بأن يكون مفاد
احد الفردين ثبوت الالزام
الصفحه ٩٦ :
بأن الواجب علينا
اولا اى حين انفتاح باب العلم هو تحصيل العلم بتفريغ الذمة فى حكم المكلف وهو
الصفحه ١٠٣ : العقلاء فى هذا الحال لا مسرح
للعقل فى ادراك جعل الشارع طريقا عند الانسداد.
ثم لا مجال
لاستكشاف نصب
الصفحه ١٠٩ :
فلو
قيل بكون النّتيجة هو نصب الطّريق الواصل بنفسه فلا اهمال فيها ايضا بحسب الأسباب
بل يستكشف
الصفحه ١١٤ :
ولو قيل بأن
النتيجة هو الطريق ولو لم يصل الينا بمعنى أن النتيجة مجرد جعل الشارع فى البين
حجة