الصفحه ٢١٦ :
بملاحظة تطبيقها على ما فى ذيلها من المشتبهات بالشبهة الموضوعية جسما بيناه لك
لكانت دلالتها على المطلوب
الصفحه ٢٢٨ : ان نقل الاجماع فى المسألة موهون جدا ولو قلنا باعتبار الاجماع المنقول فى
الجملة حسبما بيناه لك فى محله
الصفحه ٣٨٩ :
وعامه بل كان الامر فيهما اظهر حسبما بيناه لك مفصلا نعم لا بأس بجريان البراءة
النقلية فى خصوص دوران الامر
الصفحه ٤٦٧ :
شىء الا تعدى ظالم
على المظلوم وتخلف طاغ عن حكم السلطان بعد امره بالاستيذان فلما تخلف حكم بقلع
الصفحه ١٥٩ :
فالملاك الموجود
فى حكم العقل بوجوب معرفة الله ومعرفة النبى صلىاللهعليهوآله ومعرفة الوصى
الصفحه ١٦٠ : ، وقوله «ص» ما اعلم شيئا بعد المعرفة افضل من
هذه الصلوات الخمس.
بناء على ان
الافضلية من الواجب ، خصوصا
الصفحه ٣٤٥ : واحد معين منهما واقعا والزم التناقض
واجتماع الضدين فان معنى ان واحد منهما مباح لك وكنت مخيرا فيه او
الصفحه ٢١٥ :
ابى عبد الله عليهالسلام قال سمعته يقول كل شىء هو لك حلال حتى تعلم انه حرام بعينه
فتدعه من قبل نفسك
الصفحه ٣١٤ :
شىء
لك حلال حتى تعرف انّه حرام له.
اوجهها اى اوجه
الوجوه من بين الخمسة المذكورة هو الأخير يعنى
الصفحه ١٦١ : معرفة الله ومعرفة النبى والوصى من
التفاصيل بالعموم كما ادعاه الشيخ «ره» انتصارا للعلامة.
وحاصله ان
الصفحه ١٨٩ : بالنسبة الى قوله وما كنا فلا يكون المضى
ملحوظا بالنسبة الى زمان النطق الذى هو زمان الوحى الى النبى
الصفحه ٤٠٧ : المتعذر معتبرا مطلقا حتى فى حال التعذر وبعد
ارتفاع اعتباره بالحديث فى حال التعذر خاصة يلزم ثبوت الوجوب على
الصفحه ١٦٨ : الدّلالة بحيث صار
حجّة ما لو لاه لما كان بحجّة او يوهن به ما لو لاه على خلافه لكان حجّة او يرجّح
به احد
الصفحه ٣١٩ : لكان القياس فى محله لدلالة الدّليل على التّخيير بينهما على
التّخيير هاهنا فتأمّل جيدا
نعم لو كان
الصفحه ٣٣١ : المانع
شرعا فلما عرفت سابقا من ان جريان الاصول موقوف على وجود الجهل فى البين لكون
موضوعها هو الجهل وهذا