الصفحه ٢٢٤ : منه عليهالسلام فيدعى الاجماع عليه ولكن اين هذا من كون مبنى دعوى الاجماع
على دخوله فى المجمعين وعليه
الصفحه ٢٥٦ :
وتقريب الاستدلال
بها من وجوه الاول من جهة مفهوم الشرط بان يكون الموضوع فى الآية هو البناء يعنى
الصفحه ٣٠٠ :
حاصل جوابه عن
ايراد الشيخ (ره) ان اهل الذكر يصدق على كثير من الرواة مثل زرارة ومحمد بن مسلم
الصفحه ٦ :
لا
بدّ من انتهائه الى ما استقلّ به العقل من اتباع الظّنّ لو حصل له وقد تمّت
مقدّمات الانسداد على
الصفحه ٧٧ : بحسب مناسبات الاحكام والموضوعات وغيرها من الامارات
وبالجملة ان القطع
المأخوذ فى الموضوع لما كان
الصفحه ٨٣ : الانكشاف وكانت مرتبة الحكم
الظّاهرى معه محفوظة جاز الاذن من الشّارع بمخالفته احتمالا بل قطعا
محصل كلامه
الصفحه ١٠٧ :
الاجتزاء ايضا بكل
منهما ان كان من مقدماته عدم وجوب الاحتياط واليه اشار بقوله :
كما
لا اشكال فى
الصفحه ١١٩ :
وامتناعه وهو
المحكى عن ابن قبة وما يظهر من كلامه فى وجه الامتناع امور من تفويت المصلحة
والالقا
الصفحه ١٥٧ :
النظرية من القرآن
عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله (ص) لعن الله المجادلين فى دين الله الى
الصفحه ١٥٩ : وذلك لبداهة ان فى القرآن ما لا يختص علمه بهم صلوات الله عليهم كيف وقد
وقع فى غير واحد من الروايات
الصفحه ١٦١ :
والمقيدات.
وربما يلوح من
كلام السيد الصدر على ما حكى عنه انه لا يكفى عدم كون الظاهر داخلا فى المتشابه فى
الصفحه ١٦٤ :
وامّا
الخامسة فيمنع كون حمل الظّاهر على ظاهره من التّفسير فانّه كشف القناع ولا قناع
للظاهر.
وقد
الصفحه ١٨٨ :
انكار الوثوق من
قول اللغوى مطلقا خلاف الانصاف كما ان الاثبات كذلك مما لا يصح
بل
لا يكون اللغوي
الصفحه ١٩٣ : الاجماع متحصل من تراكم الحكايات عن الحكم الواقعى الذى ليس من سنخ المحسوسات
فلا محالة يكون نفس تراكم
الصفحه ١٩٧ :
العناية فى حكم ما اذ اختلف الامامية على اقوال ما لفظه ومتى فرضنا ان يكون الحق
فى واحد من الاقوال ولم يكن