الصفحه ٢٣٣ :
انهما معا مشهوران
مأثوران عنكم قال خذ بما يقوله اعدلهما الخبر وحاصل ما توهم ان الموصول فى قوله
الصفحه ٢٤١ : على طبق الخبر كالسنة الحاكية به وهذا من عوارضه لا من عوارضها انتهى
حاصل ما افاده قدسسره فى صدر الكتاب
الصفحه ١٩٥ : الرسول ص وقد دللنا على ذلك
فى كتاب تلخيص الشافى واستوفينا كل ما يسأل عن ذلك من الأسئلة واذا ثبت ذلك فمتى
الصفحه ٢٤٠ : واضح
لا يخفى ان المصنف
قد اجاب عما تجشمه الشيخ ره فى صدر الكتاب
الصفحه ٣٠٨ :
وما رواه فى الباب
عن جابر ايضا عن ابى جعفر عليهالسلام قال قال لى يا جابر والله لحديث تصيبه من
الصفحه ٣٠٢ : بِاللهِ
وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) ويقول يصدق الله ويصدق للمؤمنين فاذا شهد عندك المسلمون
فصدقهم
وفيه
الصفحه ٦ : البراءة والاشتغال والتخيير على تفصيل يأتى فى
محلّه إن شاء الله تعالى
اى وان لم يحصل له
القطع واقعيا
الصفحه ٣٠ : هلك عن بيّنة ويحيى من حىّ عن بيّنة كيلا يكون للنّاس على الله حجّة بل كان له
حجّة بالغة ولا يخفى انّ فى
الصفحه ٣٠٥ : الكلينى فى
فروع الكافى فى الصحيح انه كان لاسماعيل ابن ابى عبد الله دنانير واراد رجل من
قريش ان يخرج بها
الصفحه ٨١ : خلاف ذلك فى الشّريعة من المنع عن حصول العلم التّفصيلي بالحكم
الفعلى لأجل منع بعض مقدّماته الموجبة له
الصفحه ٢٢١ : الخبر بين ما اذا كان المخبر به تمامه او ما له دخل فيه وبه قوامه
ولقائل ان يقول ان
نقل الاجماع اذا لم
الصفحه ١٧٦ :
قرآنا اذا الضرورة قاضية بعدم الاختلاف فى القرآن كما فى قوله تعالى (لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ
الصفحه ١٤٥ : الاستناد اليه فى العمل والالتزام بكون مؤداه حكم
الله فى حقه وهو الذى يحرم بالادلة الاربعة.
وحاصل ايراد
الصفحه ٣٠٩ :
عليهالسلام وكان عنده وجيها
وما رواه فى الباب
عن ابان بن عثمان ان أبا عبد الله عليهالسلام قال له ان ابان بن
الصفحه ٨٢ : بعض مقدماته الموجية له لا انه بعد فرض حصوله
احيانا لم يجب اتباعه شرعا.
فى العلم الاجمالى
الأمر