الصفحه ٢٥١ : لما
اتفقت عليه الاخبار الواردة فى الباب وانه عدم حجية المخالف للكتاب والسنة لانه هو
المتوافق عليه جميع
الصفحه ١٧٣ :
الابتلاء من ظواهر
الكتاب.
وبالجملة ان العلم
الاجمالى بوقوع الخلل فى الظواهر انما يمنع عن حجية
الصفحه ١٩٨ : ما
افاده فى اواخر بحث الاجماع ما لفظه اذا ظهر بين الطائفة القول ولم يعرف له مخالف
هل يدل ذلك على انه
الصفحه ٢٧٩ : لما عرفت من شمول مثل الآية للخبر
الحاكى للخبر بنحو القضيّة الطّبيعيّة او لشمول الحكم فيها له مناطا وان
الصفحه ١٩٧ : فى تلك المسألة الى ان قال
وذكر المرتضى على
بن الحسين الموسوى قدس الله روحه انه يجوز ان يكون الحق
الصفحه ٣١٧ : اخبار الآحاد السيد الجليل رضى الدين بن طاوس حيث
قال فى حملة كلام له يطعن فيه على السيد ره ولا يكاد تعجبى
الصفحه ٢٠٩ :
واجاب عنه فى شرحه
على الكتاب ما لفظه وفيه انه لا يجب على الامام الغائب (ع) تعليم الاحكام واظهار
الصفحه ١٨٨ : يتوهم
من ان ذكر المعنى او لا هو علامة كون اللفظ حقيقة فيه فقوله وإلّا لوضعوا لذلك
علامة مما لا وجه له
الصفحه ٢٨٣ :
بعدم الاستحقاق
ومعه لا يحس بل لا يمكن قال المحقق السلطان فى تعليقته على الكتاب بعد قوله بانه
لا
الصفحه ٣٢٧ :
قد تم الجزء الاول
من شرح المجلد الثانى من كتاب نهاية المأمول فى شرح كفاية الاصول واسأل الله تعالى
من
الصفحه ١٧٥ : جواز العمل
به بعد البناء على حجية ظواهر الكتاب للعلم بكونه قرآنا لتواتره ثم ان الشيخ ره
قال فى الرسالة
الصفحه ٢٣٧ : الكتاب انّ الملاك فى الاصوليّة صحّة وقوع نتيجة المسألة فى طريق
الاستنباط ولو لم يكن البحث فيها عن الادلّة
الصفحه ١٩٣ :
حاصله ان الاجماع
ليس بحجة بما هو اجماع حتى يكون فى عرض الادلة الثلاثة الكتاب والسنة والعقل حيث
ان
الصفحه ١٧٢ :
الوقائع الحادثة فى الكتاب وهو لم يكن مانعا عن التمسك بآيات الاحكام فيما يستفاد
منها من المسائل.
هذا ولكن
الصفحه ٨٦ : وتبعه بعض المحشّين قال سيدنا الحكيم فى
تعليقته على الكتاب ما هذا لفظه لا ينبغى التأمل فى ان العلم