الصفحه ٢٠٨ : يرى شخصه
ولا يسمع كلامه
وما منزلته عندنا فى حال الغيبة الا منزلة كل ما لا نعرفه بنسبه من جملة
الصفحه ٥١ : مقررة للجاهل فى وعاء الجهل فلا معنى لقيامها مقام ما هو كاشف عن
الواقع حتى يترتب عليها اثره وهو المنجزية
الصفحه ٥٥ : قيده بما هو كذلك
بلحاظ اثره الّا فيما كان جزئه الآخر او ذاته محرزا بالوجدان او تنزيله فى عرضه.
فلا
الصفحه ٢٢٥ :
متباينين من الامام عليهالسلام ولا يمكن ان يكون رأيه عليهالسلام فى مسئلة واحدة متعددا فيقع التعارض بينهما
الصفحه ١٣٧ : حقيقة ولا تعبدا الا ما هو الثابت فى الواقع والمفروض ان
الثابت فى الواقع هو الانشائى المحض ولا يحرز بها
الصفحه ١٣٨ :
الفعلى وان الامارة فى صورة الاصابة كاشفة عن الارادة الفعلية والبعث والزجر
بالنسبة الى الحكم الواقعى ولو
الصفحه ١٥٧ :
النظرية من القرآن
عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله (ص) لعن الله المجادلين فى دين الله الى
الصفحه ٣٠٣ : ولا تضر غيرهم
قال شيخنا العلامة
اعلى الله مقامه فى فرائده ما لفظه وثانيا ان المراد من التصديق فى
الصفحه ٢٨ : وامكانا عطف تفسير على قوله ذاتا.
واذا
انتهى الامر اليه يرتفع الاشكال وينقطع السؤال بلم فانّ الذّاتيات
الصفحه ٢٥٣ : مطلقا فيه نظرا
الى كثرة صدوره منهم عليهم ـ السلام فلا محالة يكون الخبر المخالف للكتاب بالعموم
من وجه حجة
الصفحه ٢٥٥ :
الاربعة الكتاب والسنة والاجماع والعقل
فى الآيات التى استدل بها على حجية خبر الواحد
فصل
فى الآيات الّتى
الصفحه ١٦٨ : انكر
بعض الاصحاب وقوع التحريف فى الكتاب المجيد قال الطبرسى فى مجمعه فى الفن الخامس
فاما الزيادة فمجمع
الصفحه ١٦٣ : اطراف المعلوم
بالاجمال بما فى ايدينا بحيث لو تفحصنا عما يخالف ظواهر آيات الكتاب من النسخ
والتخصيص
الصفحه ١٥٠ : واما التفصيل الآخر
فهو الذى يظهر من صاحب القوانين قده فى آخر مسئلة حجية الكتاب وفى اول مسئلة
الاجتهاد
الصفحه ٢٤٢ : العلامة اعلى الله مقامه فى الفرائد ما لفظه
الثانى انها مع
عدم قطعية صدروها معتبرة بالخصوص ام لا فالمحكى