الصفحه ٢٦٦ :
على ان الخبر الذى
لا يؤمن لمن العمل به الوقوع فى الندم ليس بحجة ولو كان المخبر عادلا فيقع التعارض
الصفحه ٨٨ :
الشارع صار ايضا حتميا منجزا وإلّا كان باقيا على التعليقية كما فى موارد الاصول
الشرعية والعقلية المرخصة فى
الصفحه ١٩٦ :
حافظ للشرع يحب
الرجوع الى قوله فيه فمتى اجتمعت الامة على قول كان داخلا فى جملتها لانه سيدها
الصفحه ٩٢ : اليها سابقا وهو الذى اختاره الشيخ فى
الرسالة وقد بينا لك آنفا ان ما يستفاد من مجموع كلماته ان العلم
الصفحه ١٧١ :
حيث انه لا ارتباط
ظاهرا بين الجملتين فى بعض آيات القرآن مما يحتمل اسقاط شيء بينهما كما توهم فى
الصفحه ٧٢ :
لانّ
جريانها موقوف على عدم محذور فى عدم الالتزام اللّازم من جريانها وهو موقوف على
جريانها بحسب
الصفحه ١٧٤ :
البيان بهذه
الجملة لوضوح ان المتكلم انما يكون فى مقام البيان بعد الغاء كلامه بتمامه.
والمفروض
الصفحه ٢٣٠ :
فى الشهرة فى الفتوى
فصل
ممّا قيل باعتباره بالخصوص الشّهرة فى الفتوى ولا يساعده دليل
الشهرة
الصفحه ٩١ : صحّتها مع عدم
حصرها او مع الاذن فى الاقتحام فيها هو كون القطع الاجمالى مقتضيا للتنجز لا علّة
تامّة
حاصل
الصفحه ١٤٠ : اختلافها
فى الرتبة وتوضيح التوفيق ان الحكم الظاهرى متأخر عن الشك فى الحكم الواقعى تأخر
الحكم عن الموضوع
الصفحه ٣٢٦ :
عن السيرة وهو دور
محال
فانّه
يقال انّما يكفى فى حجيّته بها عدم ثبوت الرّدع عنها لعدم نهوض ما
الصفحه ٨٥ :
لخطاب تفصيلى
فالظاهر عدم جوازها سواء كانت فى الشبهة الموضوعية كارتكاب الإناءين المشتبهين
المخالف
الصفحه ١١٥ :
دليل على الوقوع
حتى يستكشف منه الامكان الوقوعى ظاهر كلام شيخنا العلامة هو الاول حيث قال فى
الصفحه ١٣٩ :
حاصله ان موضوع
الاصول يكون هو الشك فى الحكم الواقعى والتعبد بالامارات يكون فى حال الجهل
بالواقع
الصفحه ٢٩٢ :
فى الصحاح الانذار
هو الابلاغ ولا يكون إلّا فى التخويف وفى القاموس انذره اعلمه وخوفه وحذره ونحوه