الصفحه ٥٨ : ضد المتعلق او ضد حكم المتعلق او
له مدخلية فى موضوع حكم آخر لا يكون ضدا ولا مثلا كما يقال ان معلوم
الصفحه ١١٩ : المحاذير المتوهمة فى التعبد بها مما سيأتى مشروحا إن شاء الله وقد
شرع المصنف فى بيان المحاذير المتوهمة فى
الصفحه ٢٥٩ : ولدا فاختنه ولا مفهوم حقيقتا لها بان يرتفع الحكم عن الموضوع الذى
كان ثابتا له فى المنطوق بل مفهومها هو
الصفحه ٢٨٥ :
قولهن بالنسبة الى
ما فى الارحام انتهى كلامه رفع مقامه
ويشكل
الوجه الاوّل بانّ التحذّر لرجا
الصفحه ٧٥ : اعلى
الله مقامه الثالث قد اشتهر فى السنة المعاصرين ان قطع القطاع لا اعتبار به ولعل
الاصل فى ذلك ما صرح
الصفحه ١١٣ : عبارة عن كون الشيء فى حد ذاته غير آب عن
الوجود والعدم وهذا معنى كونه لا اقتضاء له بالنسبة اليهما ويقابله
الصفحه ١٣٤ : الكراهة وليس له
موضوعية فى المحركية فالالتزام بعدم الارادة والكراهة الحقيقيتين مع كونه بحيث لو
علم به
الصفحه ٢١٠ :
فى السبب كما ذا قال اجماع مثلا وتارة يكون مجملا
فى بيان اقسام الحجة من الاجماع المنقول
الأمر
الصفحه ٢٢٨ :
متبحرا ماهرا فى
جميع الاقوال والآخر قليل البضاعة وقد يكون ناقل الاجماع فى احد الطرفين فى اقصى
الصفحه ٢٣١ :
حجة قبلة ولا بعده
ونسبه الى صاحب المعالم والتفصيل بين الشهرة المقرونة بوجود خبر ولو فى كتب العامة
الصفحه ٢٥٧ :
المبحث فى مبحث
الدلالة بل فى تصحيح السند كما لا يخفى
السادس من جهة انه
تعالى صار بصدد الردع عن
الصفحه ٣١٨ :
اختلف فتاوى
الاصحاب فيما اخذ فى اعتبار الخبر من الخصوصيات منهم من قال باعتبار خبر الواحد من
حيث افادته
الصفحه ٧٩ :
وامّا
فى مقام عدم جواز الاعتماد على المقدّمات العقليّة لانّها لا تفيد الّا الظّن كما
هو صريح
الصفحه ٨٤ : اعلى الله مقامه فى موارد مختلفة قال فى العلم الاجمالى واما
المخالفة العملية فان كانت
الصفحه ٩٤ :
ولكن قد عرفت ان
هذا ليس عدولا عما ذهب اليه فى المتن من كونه مقتضيا للتنجيز بل مقصوده التنبيه
على