الصفحه ١٥٧ :
الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان حكم من (٨٦ ـ ٩٦ ه ـ).
الصفحه ١٨٣ : ، وهم أصحاب بقر وخيل وشاء ، ويحكمون بحكم التوراة ،
وهم أهل صناعات وحكم وطبّ ، وهم أحذق الأمّة بالتصاوير
الصفحه ٢٠٢ : من حكم الله
ولرسوله ، وقد بعثت إليكم عمّار بن ياسر أميرا ، وعبد الله بن مسعود مؤذّنا ووزيرا
، وهما من
الصفحه ٢٠٧ : مثل الأحنف في تميم البصرة ، ولا في عبد القيس الكوفة مثل الحكم بن الجارود
في عبد القيس البصرة ، ولا كان
الصفحه ٢١٦ : عمرو بن محمّد بن الحكم بن عقيل الثقفيّ ابن عمّ
الحجّاج بن يوسف وحمّام أعين نسب إلى أعين مولى سعد بن أبي
الصفحه ٢٤٠ : أن حكم الله فيكم وفيمن مضى
قبلكم جائز بقوله عزّ من قائل (وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ
إِلَّا نَحْنُ
الصفحه ٢٥٦ : الشعراء بالبصرة أشعر وأكثر منهم : جرير والفرزدق وذو الرمة ويزيد بن
الحكم والعجاج ورؤبة وأبو النجم. فهل
الصفحه ٢٦١ : على النيل. وهو الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن عمرو بن مسعود بن
عامر بن معتب. وافتتح السند
الصفحه ٣٠٣ : من أملاكه. اشتراها قوم من
الكرخيين وغيرهم.
قال :
والنوبختية إقطاع من المنصور لنوبخت لما حكم بأن أمر
الصفحه ٣٠٨ : قال : حدثني علي بن الحكم
العقيلي قال : كان ابن سنان من قواد المنصور وكان عظيم اللحية جدا. قال فكتب عبد
الصفحه ٣١١ : . فهي سلة الدنيا وخزانة الأرض ، معدن العلم وينبوع الحكمة. ليس لها مشتاة
كمشتاة الجبال ، ولا مصيف كمصيف
الصفحه ٣٢٠ : ء بها وصحة
الماء فيها. هذا من حكم الخمرة البالية التي كانت تفاخر بها في أعيادها وتعازّ
بخواصها في أيامها
الصفحه ٣٢١ :
الحكم لها في سائر المنابت والأشجار ، وأنواع الأغذية والثمار. ولئن صح ذلك
بذلك [٤٩ أ] وهو كذلك
الصفحه ٣٢٦ : القطر ، جليلة الولاية نبيهة السلطان ، ينبوع الآداب ومنبت الحكم.
يأتيها برد الآفاق وخطباء البلاد. ما فعل
الصفحه ٣٣٩ : أكثرهم بتحصيل العلم في
بدائع البلد وغرائب أنواعه حصلوا على خير قليل وحكم معلول.
ونستفتح القول
باتباع