الصفحه ٦٣ :
رَبَّهُمْ)
في تفسير القمي :
إنّه كان سبب نزولها أنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمّون أصحاب الصفّة
الصفحه ٣٤٢ : يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ)
في تفسير القمي :
عن الباقر ـ عليهالسلام ـ : «نزلت في آل محمد وأشياعهم
الصفحه ٦٠ :
قوله سبحانه : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللهُ
سَمْعَكُمْ)
في تفسير القمّي
في رواية أبي
الصفحه ٣٤٩ :
هذا ، وقد طرحوا
عدّة من الروايات وردت في تفسير الآية بعالم الذرّ بأنها غير تامّة السند مخالفة
الصفحه ٣٣ : ) ، كأنه قيل شاهدي على صدق ما ادّعيه هو الله حيث أوحى إليّ
القرآن لانذركم به ، فصدّق فيه وبه رسالتي ودعوتي
الصفحه ١٣٠ : المجمع : في
تفسير أهل البيت : ولو شاء الله أن يجعلهم كلّهم مؤمنين معصومين حتى كان لا يعصيه
أحد ، لما كان
الصفحه ٤١٥ : : ٤.
١٣٦. مجمع البيان
في تفسير القرآن ، امين الاسلام أبو علي الفضل بن الحسن الطبري (المتوفى سنة ٥٦٠
هجري
الصفحه ٢١٤ : : وروى قريبا منه العياشي في تفسيره عن عبد الله بن سنان
عنه عليهالسلام (٤).
وقوله : «يعني
كانت داخلة
الصفحه ٣٤٠ :
فقالت الطائفة
التي وعظتهم : لا والله لا نبايتكم (١) الليلة في مدينتكم هذه التي عصيتم الله فيها
الصفحه ٣٥٣ :
وردّوا عليه (١) كما تسمع في قول الله يابن الكواء! : (قالُوا بَلى) ، ثم قال : اني أنا الله لا إله
الصفحه ١٥١ :
في تفسير القمّي
قال : قال : الحجر المحرّم (١).
أقول : فهو فعل بمعنى المفعول أي الممنوع.
قوله
الصفحه ٣٤ : التشبيه لا يجوز [لأن الله تبارك وتعالى
لا يشبهه شيء] ، والسبيل في ذلك الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه
الصفحه ٣٩٩ : »
(٦). في تفسير
العياشي : «في نفس العبد لعظمته إلا الله»
(٧). الكافي ٢ : ٥٠٢
، الحديث : ٤ ؛ تفسير العيّاشي
الصفحه ٤٣ :
أقول : وروى مثله القمّي في تفسيره ، عن الصادق (١) ـ عليهالسلام ـ ، وهو من الجري.
وفي تفسير
الصفحه ١٠٣ : ، فإنهما إبناه لصلبه» (٢).
أقول : وروى مثله القمّي في تفسيره إلّا أنّ فيه : فجعل عيسى من
ذرية إبراهيم