(بل آتيناهم بالحق) يجيء هذا التقرير في أساليب شتى. بالاضراب عن الجدل معهم.

(مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ (٩١) عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٩٢) قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ (٩٣) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٩٤) وَإِنَّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ (٩٥) ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ (٩٦) وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ (٩٧) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (٩٨) حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (٩٩) لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٠٠))

البيان : ثم يأتي بالدليل الذي ينفي دعواهم. ويصور ما في عقيدة الشرك من سخف واستحالة. (مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ. وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ. إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ) فكيف يسكت الشريك حين يعلن شريكه بان الملك لي وحدي. ولا شريك لي ولا لاحد دخل معي وهذا من أشد المستحيلات التي يستقبحها العقل والعدل فعدم ظهور ادعاء شريك لله عزوجل وعدم وجود فساد وتباين في ما هو موجود. دليل قاطع على أنه آله واحد لا شريك له ولا ند.

يقول سيد الموحدين امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) (يا بني لو كان لربك شريك لأتت رسله) (فَتَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) وعند هذا الحد يلتفت عن خطابهم وجدلهم وحكاية حالهم. الى الرسول ص وآله يأمره ان يتوجه الى ربه مستعيذا به من هؤلاء. كما يستعيذ من الشيطان. (قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ) ورسول الله ص وآله متحقق انه في منجاة من ان يجعله الله مع القوم الظالمين. ولكن يريد ان يعلم غيره كيف يجب عليهم دائما الاستعاذة بالله عزوجل. (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ) واستعاذة الرسول ص وآله من همزات الشياطين.