الصفحه ٣٠٣ : شَيْءٍ)، وقد ورد في القرآن أيضا (٣) : (عُلِّمْنا مَنْطِقَ
الطَّيْرِ).
وبالجملة ، النطق
له مراتب عديدة
الصفحه ٢٨٩ : : بل قرآن كله ، قال : ان أخذتم بما فيه نجوتم من النار
ودخلتم الجنة فان فيه حجتنا (وبيان حقنا ـ الاحتجاج
الصفحه ٣٨٧ :
رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) مع ان نزوله كان في مدة عشرين سنة يجيب الامام (ع) بان
الصفحه ٢٩٨ : الركون اليها في الحكم بالتحريف
القرآني مضافا الى ذلك أمران آخران :
الاول : أن اثبات
اسم أبي لهب لو كان
الصفحه ٢٧٧ : التحريف بالنقصان.
وأولهم فيما اعلم
على بن ابراهيم في تفسيره ، فقد ورد فيه قال ابو الحسن على ابن ابراهيم
الصفحه ٢٦٨ : العربية وانحصرت معرفته بلغة امه ـ غير العربية يحفظ القرآن لانه كلام الله
ويرجو في حفظه رضى الله والجنة فلا
الصفحه ٢٨٣ : ص وآله وربما استدلوا عليه بما روى من قوله نزل القرآن على
سبعة احرف وفسروها بالقراءات مع انه ورد في
الصفحه ٢٨٧ : .
واما تقريب
الاستدلال بهذه الرواية على التحريف فهو أن الجمع الصحيح للقرآن الشامل لكل آية
منه على النحو
الصفحه ٢٠٧ : في قراءاته ، امتناع وقوع
التحريف فيه ، تخصيصه بالخبر الواحد ، نسخه بالخبر الواحد ، تعدد مراتب نزوله
الصفحه ٣٠١ : ثابت وكان قارئا للقرآن فقال ان عليا جاءنا بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين
والانصار وقد أردنا أن تؤلف لنا
الصفحه ٣٠٧ : قوله وتجعلون رزقكم انكم
تكذبون ، قال : بل هي وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ، اذ السؤال كالنص في استفسار
الصفحه ٢٩٢ :
اثبات ما نقصه القوم من القرآن النازل وحيا للتحدي والمراد من قوله كما انزل ما
اراد الله من القرآن فالمراد
الصفحه ٣٠٨ : منهم من الامر بمتابعة الناس في القراءة.
٤ ـ ويظهر من
بعضها أن العلم بمطالب القرآن مخصوص بأوصياء النبي
الصفحه ٣٢٠ : الاعتقاد في مبلغ القرآن ، قال الشيخ : اعتقادنا ان القرآن الذي
انزله الله تعالى على نبيه محمد ص وآله هو ما
الصفحه ٣٠٦ :
٥ ـ ان القول
بضياع كثير من القرآن انما هو كلام مختلق عندهم بعد حرمانهم من قرآن علي (ع)
وزعمهم أن