الصفحه ٢٧٦ : بالثاني ايضا لأنه لا دليل على لزوم الاعتقاد بعدم وقوع
التحريف في القرآن ، فالقول بالتحريف او القول بعدمه
الصفحه ٢٧٨ : في ذكر الاخبار
التي يظهر منها وقوع التحريف ولا سيما بالنقيصة ، وقال السيد صدر الدين في شرحه
على قول
الصفحه ٢٦١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الثاني : وقوع
التحريف في القرآن.
الثالث : اننا
مأمورون في زمن الغيبة بقراءة ما عند الناس من
الصفحه ٢٩٣ : والجهال يعجبهم حفظهم للرواية
والعلماء يحزنهم بتركهم للرعاية الخ .. وهذه الرواية تدل على ان التحريف في
الصفحه ٣١٦ : .
وقد يستدل على
التحريف بما ورد في القرآن في سورتي النساء والمائدة من آيات ناظرة الى التحريف ،
ففي سورة
الصفحه ٢٧٢ : بالزيادة والنقصان ، وعنوان البحث تحريف القرآن ، ولنا ان نحقق فى
المقام بالجواب عن اسئلة سبعة.
السؤال
الصفحه ٣١٣ : أولياؤهم الطواغيت ، والعجب ممن يريد الاستدلال بهذه الرواية على
تحريف القرآن من كلمة الطاغوت الموجودة في
الصفحه ٣٢٧ :
رغبتهم في الكلام
الموزون واقتضاء حصر ثقافتهم في الفن الادبي حفظوا القرآن بأجمعهم بحيث لم يمكن
الصفحه ٢٧٤ : ـ اللوحين على حد بعض التعابير ـ قرآن كله ، وهو الذي لا ينبغي
الارتياب فيه بتاتا ، اذ القول بالنقيصة لا يدعم
الصفحه ٢٨٢ : القرآن وحامليه ، فيشمل الاختلاف في التحريف وفي
تكثر القراءة ، وعلى انه يجوز ان يكون الوجه فيما صاروا اليه
الصفحه ٢٧٩ : غير ذلك مما لو جمع لصار كتابا كبير
الحجم ، واما الازمان التي ورد على القرآن فيها التحريف والزيادة
الصفحه ٣٢٨ : المرتضى ـ ره
ـ حيث تمسك على عدم التحريف بوحدة القرآن تأليفا وجمعا وانه لم يكن مبثوثا ومبعثرا
في العديد من
الصفحه ٢٧٥ : الاخبار الظاهرة في التحريف سندا ودلالة حفظا للاذهان من شوب
الانحراف.
السؤال الثالث :
هل يترتب على القول
الصفحه ٣٢٣ : وقوع التحريف فيه ولا سيما بالزيادة.
الثاني : ان
القرآن كان مؤلفا ومجموعا لا مبثوثا ومتفرقا.
الثالث
الصفحه ٢٧٣ : ترتيبا ، والبحث فى المقام هو عن
وقوع مثل هذا التحريف أى التغيير اللفظى فى القرآن وعدمه.
السؤال الثانى