الصفحه ٣٥٥ :
اشكال حدوث العلم للباري تعالى بعد جهله المستلزم لمحذور محدودية علم الله ولمحذور
وقوع التغير في ذات الله
الصفحه ١١ :
رونقه وجدته برغم مرور الزمن.
واننا لو امتلكنا
روح التأمل والبحث واكتسبنا النظرة العلمية المنطقية
الصفحه ٢١٥ : ذلك بامور ، اهمها
امران :
الاول : العلم
الاجمالي بارادة خلاف الظاهر في جملة كثيرة من تلك الظواهر
الصفحه ٢١٧ : ص
وآله يوجب انحلال العلم الاجمالي المذكور بعد علمنا التفصيلي بموارد وجدان
المخالفات والشك البدوي في
الصفحه ٣١٧ : الطرابلسيات وذكر في مواضع ان العلم
بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب
الصفحه ٢٢٢ :
قال علي (ع) :
وجعلنا مع القرآن والقرآن معنا لا نفارقه ولا يفارقنا (واطلاق المعية يشمل العلمية
الصفحه ٢٣٩ :
الثاني : وجه لا
يعذر احد بجهالته ، اي ما وجب العلم به ولو بالرجوع الى اهله كالعلم بآيات الاحكام
الصفحه ٣٩ : .. يجد في القرآن آيات يكتشف منها القوانين
العلمية والادلة والقضايا التي تناسب تفكيره ومستواه العلمي
الصفحه ٤٧ : القرآن ـ ليس هو التلقي من أجل الاطلاع والتثقيف
وزيادة العلم والمعرفة ، بل يجب التلقي والتزود بالعلم
الصفحه ١٠٥ :
٦ ـ كما نجد هذه
العلاقة العلمية بين أجزاء الايات حتى في تقديم كلمة وتأخير اخرى ، لوحظت فيها
الدقة
الصفحه ١٤١ :
ـ وهكذا يتضح ـ هنا
ـ ان تفوق الانسان على الملائكة بالعلم ، لانه يعلم امورا لا تعلمها الملائكة
الصفحه ٢٣٤ : والتفقه في موارد اللغة وهيئاتها.
الثاني : شرح
الجمل بما لها من الهيئة التركيبية وهذا يحتاج الى العلم
الصفحه ٣٤١ : ـ ان للقائل بعدم جواز تخصيص الكتاب
بالخبر الواحد ادلة اربعة :
الاول : ان عموم
الكتاب يوجب العلم
الصفحه ٢٠ : عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ
يَعْلَمْ)»
كلمات .. قراءة ..
وخلق الانسان .. وعلق
الصفحه ٢٧ : خلق الانسان.
وهذا الهدف هو
تكامل الانسان العلمي والعملي وان يسير الانسان في طريق الكمال الذي يحصل من