الصفحه ٢٢٦ : علم
الاصول الى ان للعام صيغة تختص به ومثلوا له بأمثلة منها الجمع المحلي باللام
كالعلماء ونحن اذا رأينا
الصفحه ٢١٢ : في كون حجيتها ببناء
العرف من دون حاجة الى التعبد الشرعي.
نعم ، ذهب جمهور
من علماء علم الاصول الى ان
الصفحه ٣٤٢ : يعامل معه معاملة العلم من حيث ترتيب الاثر ، وقد أطنب هو رحمهالله في كتاب ـ العدة ـ في تحقيق ذلك ، واذا
الصفحه ٣٤٠ : فغير معلوم.
٣ ـ قال الشيخ
الطوسي ـ ره ـ في عدة الاصول ما ملخصه : والظاهر من الشافعي واصحابه وابي
الصفحه ٢٢٤ : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)، يعني اقتراحا حسب نظرك المخصوص بك وليس منه ما لا يختص به
احد بل يشترك في فهمه كل
الصفحه ١١٢ : يجعل من التاريخ منارا شفافا لرؤية الحقائق .. ولمعرفة اصول السعادة
والشقاء .. والفشل والنجاح والنصر
الصفحه ٢١٠ : يعتمدون عليه في تفسير القرآن.
١ ـ الاصوليون من
الشيعة الامامية وهم القائلون بحجية ظواهر الكتاب وبان
الصفحه ٢٤١ : المتعلقة بالفقه واصوله تطبيقا على آرائهم ورابعة ارجعهم في المعارف
الى مثل الجاحظ.
وتحسر وتأسف عليهم
لانهم
الصفحه ٢٥١ : عن
السعة في التلفظ.
وقيل : المراد
لغات العرب لان اصول قبائل العرب تنتهي الى سبعة وقيل اللغات الفصحى
الصفحه ٢٩٦ : به بسبب خطورة المقام ، عفا الله عن زلات الاقدام والاقلام.
٣ ـ اصول الكافي
باب النوادر من كتاب فضل
الصفحه ٣٣٢ : بالجمع المنطقي ،
وأعني به الازيد من الواحد دون الجمع الاصولي او النحوي وهو الازيد من اثنين.
الصفحه ٣٤٤ : ،
وبعبارة اخرى المسألة الاصولية غير قابلة للتخصيص ، نعم المسألة الفرعية قابلة له
والمقام ليس منها.
وقد سبق
الصفحه ٣٤٦ : اصولي ، ان نظرنا الى احتجاج المانعين بان القرآن قطعي وخبر الواحد ظني ولا
يعارض الظني القطعي.
وكيف كان
الصفحه ٢١٦ :
اجمالي في البين ،
بل هو منحل حكما بسبب الاستصحاب الجاري في احد الكأسين ولكننا قلنا ان العلم
الصفحه ١٤٠ : السماء ويأخذ الهداية والعلم
والايمان ويفرغه في بعد الارض فيعطي وينطلق ويتقدم ويقدم الحياة ويعمر الارض في