الصفحه ٦٤ : ) [الآية ١١٩] أي ،
__________________
(١). في الطبري ١٢ :
٤٨ الى قراء أهل المدينة ، وفي السبعة ٢٦٦
الصفحه ٥٥ : »
: الكنان. و «الوقر» في الأذن بالفتح ، و «الوقر» على الظهر بالكسر. وقال يونس (٣) «سألت رؤبة» (٤) فقال
الصفحه ٣١ :
واحد. فلذلك ينبغي
ألا ينظر في علم بدء الخلق وما جرى مجراه من التواريخ ، إلا بعد النظر في علم
الصفحه ٥٣ : المشكل
١ : ٢٤٧ وإعراب القرآن ١ : ٣٠٧ والبحر ٤ : ٨٣ وشرح الرضي ١٤٧ ؛ ونقله في البيان ١
: ٣١٥ والإملا
الصفحه ١٠٧ : ، ذكرت هذه السورة عقبها ، لأنها مشتملة على شرح الأمور
الثلاثة وتفصيلها.
فبسط فيها قصة خلق
آدم أبلغ بسط
الصفحه ٢١٢ : والثلاثون بعد المائة] :
إن يكن طبّك
الدّلال فلو في
سالف الدّهر
والسنين الخوالي
الصفحه ٤٨ : ءُ بِزَعْمِهِمْ) [الآية ١٣٨].
أقول : حجر بمعنى
محجور مثل الذّبح والطّحن ، وهذا باب كبير في العربية ، وهو ما جا
الصفحه ١٠٨ :
خليفة (١) وقال في قصة عاد : (جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ
مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ) [الآية ٦٩] وفي
قصة
الصفحه ١٤٧ : ، والكامل ٢ : ٦٥٢.
(٢). في الديوان «فالشمس
كاسفة ليست بطالعة» ، وكذلك شرح الأبيات للفارقي ١١٨ ، وفي الكامل
الصفحه ٢٠٩ : هذا هُوَ الْحَقَّ
مِنْ عِنْدِكَ) [الآية ٣٢] بنصب (الحقّ)
لأن (هو) ـ والله أعلم ـ جعلت هاهنا صلة في
الصفحه ٢٣٨ :
أشهر يسيحون في
الأرض ، وأتمّ فيها عهد من وفي بعهده إلى مدته ، لتخلص جزيرة العرب للمسلمين
وحدهم
الصفحه ٢٤١ : ، وأثّروا في بعض المؤمنين ، وقد بدأ بلومهم على تثاقلهم ، إذا قيل لهم
انفروا في سبيله ، وإيثارهم الحياة
الصفحه ٥٨ : (٥) وقرأ بعضهم (وَلِتَسْتَبِينَ) (٦) يعني النبيّ (ص). وقرأ بعضهم (وليستبين سبيل) (٧) في لغة بني تميم
الصفحه ١٥٢ : في الاخرة فأعلم الله سبحانه موسى (ع) أن ذلك لا يكون
في الدنيا. وقرأها بعضهم «دكّاء» (١) جعله «فعلا
الصفحه ١٦٦ : من الجسد الفاني ، في
دار الفناء. وقيل معناه : وأنا أوّل المؤمنين من بني إسرائيل في زماني. وقيل أريد