الصفحه ٤٩٠ : ].
ابن الأعرابي
٦٢ ، ١٨٥ ، ٣٤٤.
[البقرة ٢ / ٢٦ ، التوبة ٩ / ١٠٧ ، الفجر ٨٩ /
١٤
الصفحه ٥١١ : التبيان........................................................... ٢٨
منهج ابن الهائم في
عرض الألفاظ
الصفحه ١٥ : التلاميذ ومستواهم العلمي.
ومجمل القول إن
ابن الهائم نذر حياته لخدمة دينه ، تارة بالموعظة الحسنة يأمر
الصفحه ١٦ :
نص ابن الهائم على
اسم هذا الكتاب في المقدمة الموجزة التي صنعها له ، وورد اسم الكتاب معزوّا لمصنفه
في
الصفحه ١٧ :
اليمنى :
«من زاوية ابن
العربي تفسير نمرة ١٢ حرف ت»
والوارد في الجهة
اليسرى :
«هذه النسخة ضمن
مجلد
الصفحه ٣٠ : الحاشية أنه ليس لصاحب النزهة.
ب ـ كلام ابن
الهائم هو :
ـ ما اختص به
المؤلف من تفسير لم يرد في النزهة
الصفحه ٤٥ : ـ (اهْدِنَا) [٦] : أرشدنا (زه). وقيل : ثبّتنا على المنهاج الواضح.
وقيل غير ذلك. والهداية : الدّلالة ، وقال ابن
الصفحه ٥٠ : ٧٠ / أ ، ومنصور ٤٤ / أ.
(٤) قرأ بضم الياء
وتشديد الذال أبو عمرو ونافع وابن كثير وابن عامر ، وقرأ
الصفحه ٦٤ :
١٠٦ ـ (إِذْ) [٣٠] : وقت ماض [زه] زعم أبو عبيدة وابن قتيبة (١) أنّ إذ هنا صلة ، وبعضهم أنها بمعنى
الصفحه ٨٠ : ، وقال ابن قتيبة : التي ولدت ولدا واحدا
(٥) *.
٢١٩ ـ (عَوانٌ) [٦٨] : نصف بين الصّغيرة والكبيرة (زه
الصفحه ٨٩ : حجّتكم ، يقال : قد برهن قوله ، أي بيّنه بحجّته (زه)
، وقال ابن عيسى (٦) : البرهان : بيان عن معنى يشهد
الصفحه ٩٢ : الزّجّاجي :
سمّي بالمصدر كالمقامة. والمثابة اسم المكان. قال الأخفش : ودخول التاء (٤) للمبالغة (٥). وقال ابن
الصفحه ٩٣ :
٨.
(٧) سورة يوسف ،
الآية ٤٥.
(٨) قرأ أمه بالتحريك
ابن عباس ، وزيد بن علي ، والضحاك ، وقتادة ، وأبو رجا
الصفحه ٩٥ : غالبا. والمشهور ضم
الدال وحكى ابن قتيبة وغيره كسرها. وفي حقيقة الدنيا قولان للمتكلّمين : أحدهما :
ما على
الصفحه ٩٧ : ءة أبي عمرو
التي شاركه فيها حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر. وقرأ ابن كثير ونافع وابن
عامر وحفص عن