الصفحه ٤٩٤ :
ابن عصفور
٦٠.
[البقرة ٢ / ٢٤].
العكبري (أبو
البقا
الصفحه ٤٩٦ :
ابن مالك
٥٦ ، ٨٦.
[البقرة ٢ / ٢٠ ، ٩٧].
الماوردي
٤٦ (الهامش) ، ١٩٠
الصفحه ٢٩ :
ـ هذا وقد يجد
القارئ الرمز «زه» في نهاية تفسير لفظ قرآني أو أكثر ولا يتبعه ابن الهائم بتعقيب
من
الصفحه ٣١ :
: (سائِبَةٍ) و (وَصِيلَةٍ) و (حامٍ) في الآية ١٠٣ من سورة المائدة فقد وردت في المصحف منكرة ،
لكن ابن الهائم
الصفحه ٤٧ : تعالى ، كقول ابن عبّاس (٢) في (كهيعص) (٣) إن الكاف من كاف ، والهاء من هاد ، والياء من حكيم ،
والعين من
الصفحه ٥٨ :
ظراف. وأبنية
العرب : أخبيتهم.
٦٧ ـ والماء [٢٢]
: معروف ، وعرّفه بعضهم بأنه جوهر شفّاف لا لون له
الصفحه ٨٧ :
قلت : وقد بلّغ
لغاته ابني محمد ـ رحمهالله تعالى ـ في كتاب «الغرر المضية» إلى قريب الثلاثين ، قال
الصفحه ٨٨ : ) من النسيان (زه) وقوله :
__________________
(١) قرأها الحسن (مختصر
ابن خالويه ٩).
(٢) سورة
الصفحه ١١٢ : أمر الله جل وعز (زه)
وقيل : طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء ، وحكاه ابن جرير عن السّدي (٣) ، وهي
الصفحه ١١٥ : الأولى ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي. والباقون من السبعة بضم النون الأولى
وبالراء. (السبعة ١٨٩ ، والإتحاف
الصفحه ١٣١ :
١٠١ ـ (اسْتَكانُوا) [١٤٦] : خضعوا (زه) هذا قول الزجّاج ، أي ما خضعوا لعدوّهم
(١). وقال ابن عيسى
الصفحه ١٣٣ : العنق. وقال ابن بحر (٤) : [٢٧ / أ] سيكون عليهم وباله فيصير طوقا في العنق.
١٢٤ ـ (بِقُرْبانٍ) [١٨٣
الصفحه ١٣٨ :
بِالْجَنْبِ) [٣٦] : أي الرفيق في السفر. (وَابْنِ
السَّبِيلِ) [٣٦] :
__________________
(١) قرأ بضم الهمزة
الصفحه ١٤٤ : ) (٢) (الْأَسْفَلِ
مِنَ النَّارِ) [١٤٥] النار دركات ، أي طبقات بعضها دون بعض ، قال ابن
مسعود : «الدّرك الأسفل توابيت
الصفحه ١٨٥ : ، وقال ابن الأعرابي : رصدت وأرصدت في الخير والشّر جميعا.
٧٠ ـ (عَلى شَفا جُرُفٍ) [١٠٩] شفا البئر