وضمّ جميع أقطاره
ونواحيه حتى لا يمكنه التخلّص منه ولا فوته. وقيل : الإحاطة : حصر الشيء بالمنع له
من كل جهة ، قال الزجاجيّ : حقيقة الإحاطة بالشيء : ضمّ أقطاره ونواحيه ونظيره
وسطا كإحاطة البيت بمن فيه والأوعية بما يحلها. وأصل جميع ذلك راجع إلى معنى
الحائط لإحاطته بما يدور عليه ، تم اتّسع فيه واستعمل في القدرة والعلم والإهلاك
لتقارب المعاني. وقال الكواشي : وأصل الإحاطة الإحداق بالشيء من جميع جهاته ، ومنه
الحائط. وقال بعضهم : الإحاطة بالشيء والإحداق به والإطافة به نظائر في اللّغة*.
٥٤ ـ (يَكادُ) [٢٠] : يهم ولم يفعل ، يقال : كاد يفعل ، ولا يقال : كاد
أن يفعل (زه) وأجاز ابن
مالك وغيره أن يقال في السّعة : كاد أن يفعل ، ومنه قول عمر : «ما كدت أصلّي العصر حتى كادت الشمس أن تغرب».
٥٥ ـ (يَخْطَفُ) [٢٠] الخطف : أخذ الشيء بسرعة*.
٥٦ ـ (أَظْلَمَ) [٢٠] يجوز أن تكون همزته للصيرورة ، أي صار الموضع مظلما ،
أو ذا ظلام ، وأن تكون للدخول في الشيء كالذي في أنجد وأصاف ، إذا [٥ / ب] دخل
نجدا أو في الصّيف*.
٥٧ ـ (قامُوا) [٢٠] : وقفوا وثبتوا في مكانهم*.
__________________