الصفحه ٢٣٧ : في الألفاظ.
(٣) كتبت في الأصل
بالياء بعد الدال ، وقد قرأ بها أبو عمرو في الوصل وابن كثير في الوصل
الصفحه ٢٤٥ : )
بضم الدال من غير همز وفقا لقراءة حفص عن عاصم التي شاركه فيها من السبعة نافع
وابن عامر ، وقرأ درّيء من
الصفحه ٢٥٠ : (لَشِرْذِمَةٌ)
ونقلناه هنا وفق ترتيبه المصحفي.
(٢) لم يرد في غريب
ابن عباس ٥٩ ، والإتقان ٢ / ٩٧.
الصفحه ٢٦٤ : المفتوحة وكسر اللام الأولى عليّ وابن عباس وأبان بن سعيد بن العاص والحسن
بخلاف (المحتسب ٢ / ١٧٣
الصفحه ٢٦٧ : عمرو الذي أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف ، وشاركه في ذلك
ورش. وقد أثبتها في الوقف والوصل ابن كثير
الصفحه ٢٦٩ : ابن عباس والضحاك : التناؤش : الرجوع ، أي يطلبون الرّجعة إلى الدنيا
ليؤمنوا ، وهيهات ذلك. وقال [كذا في
الصفحه ٢٧١ : ، وزاد المسير ٦ / ٢٥٨) وابن عمر وسفيان بن عيينة (زاد المسير ٦ /
٢٥٨).
الصفحه ٢٧٥ : تغتال عقولهم فتذهب بها [زه] والغول :
__________________
(١) غريب ابن عباس ٦٢
، وما ورد في القرآن من
الصفحه ٢٧٧ : للزجاج ٤ / ٣٠٩.
(٦) غريب القرآن لابن
عباس ٦٢.
(٧) قرأها من السبعة
نافع وابن عامر. وقرأ الباقون (إِلْ
الصفحه ٢٧٨ : عليه ابنه أبو هاشم الذي أضحى شيخا للمعتزلة. (الأنساب
للسمعاني ٢ / ١٧ ، وانظر أيضا : معجم البلدان (جبّى
الصفحه ٢٨٦ : ء
والإعجاب.
* * *
__________________
(١) زيادة يستقيم بها
المعنى.
(٢) هذه قراءة شاذة
قرأ بها ابن عباس
الصفحه ٢٨٧ : ءة أبي عمرو التي وافقه
فيها نافع وابن كثير ، وقرأ الباقون من السبعة بكسر الحاء (السبعة ٥٧٦ ، والتذكرة
٦٥٧
الصفحه ٢٨٨ : على المضموم ، ومثله في النزهة. وقرأ يبشر بالفتح
والشين المضمومة غير المشددة أبو عمرو وابن كثير
الصفحه ٢٩١ : ابن عباس ٦٥
، وتفسير الكلمة في اللغتين «تكرمون» ، وفسرت الكلمة في الإتقان ٢ / ٩٨ في لغة قيس
ب «تنعمون
الصفحه ٢٩٥ : القرآن من لغات ٢ / ١٧٧ ، والإتقان ٢ / ٩٤.
(٢) قرأ بها ابن كثير
وحده من العشرة (المبسوط ٣٤٤).
(٣) غريب