الصفحه ٢٧٣ : .
(٣) قرأ بها أبو عمرو
وابن عامر من العشرة (المبسوط ٣١٣).
(٤) قرأ بها من
العشرة ابن كثير وحمزة والكسائي
الصفحه ٢٧٦ : .
__________________
(١) في حاشية الأصل «خ
للعقل».
(٢) قرأ أبو عمرو
ونافع وابن كثير وابن عامر بضم الياء وفتح الزاي هنا وفي
الصفحه ٢٨٠ : غريب الحديث للدكتور حسين شرف).
(٣) قرأ من السبعة
بفتح الفاء أبو عمرو ونافع وابن كثير وعاصم وابن عامر
الصفحه ٢٩٤ : .
* * *
__________________
(١) قرأ أو أثرة ابن
عباس ـ بخلاف ـ وعكرمة وقتادة وعمرو بن ميمون ورويت عن الأعمش (المحتسب ٢ / ٢٦٤
الصفحه ٣١٩ : (٣)
__________________
(١) غريب ابن عباس ٧٢
، والإتقان ٢ / ٩٤ ، ولم ترد في النزهة «أو من عيب بلغة هذيل».
(٢) «فَسُحْقاً
... بعدا
الصفحه ٣٣٠ : : المراد بها ماء الرجل وماء المرأة. وقيل : العروق التي ترى في النّطفة.
وقال ابن عيسى : الأمشاج : الحرارة
الصفحه ٣٣٣ : .
* * *
__________________
(١) غريب ابن عباس ٧٥
، والإتقان ٢ / ٩٤.
(٢) الأساس (برد).
(٣) زيادة من النزهة
٢٠٩.
(٤) غريب ابن عباس
الصفحه ٣٤٢ : .
(٢) لم تضبط (لاغِيَةً)
في الأصل. وقرأ أبو عمرو ـ وشاركه من السبعة ابن كثير ـ لا يسمع فيها لاغية ، وقرأ
الصفحه ٣٤٥ : اللفظان
في الأصل وفق قراءة أبي عمرو التي شاركه فيها ابن كثير والكسائي. وقرأ الباقون من
العشرة (فَكُ)
بضم
الصفحه ٣٥١ :
بكلام خفيّ. والهمز في القفا (زه) وهذا محكي عن الخليل (١). وعن ابن عباس : هو المشّاء بالنّميمة المفرّق
الصفحه ٣٥٤ : ، من قولهم : امرأة أناة ،
وأصلها وناة من الونى وهو الفتور (زه) قلت : هكذا قال ابن الأنباريّ وزاد أبو
الصفحه ٣٦٨ : عبد
المطلب أو أبو قيس بن رفاعة أو ثعلبة ابن محيصة الأنصاري]
الوافر
١٤١
[النسا
الصفحه ٣٧٠ :
عبودية
ابن الهائم (المؤلف)
الطويل
٩٠
[البقرة ٢ / ١١٦]
صلاة
النيه
الصفحه ٥٠٢ : المشهور بتفسير ابن كثير ، تحقيق الدكتور طه
عبد الرؤوف سعد ـ مكتبة الإيمان بالمنصورة.
ـ تفسير الإمام
الصفحه ٧ : مادته وهو «غريب
القرآن للسجستاني» ثم بينت منهج ابن الهائم في عرض مادة كتابه. وبعد عرض النص
محققا