الصفحه ٥٥ : ـ (مُحِيطٌ) [١٩] الزّجّاجيّ (٩) : هو من أحاط بالشيء ، إذا استولى عليه
__________________
وأصبع ؛ لأن
الصفحه ١٠٠ : ) (١) (الشَّيْطانِ) [١٦٨] : آثاره (زه) وقال ابن عبّاس : عمله (٢). وقال الزّجاج : طرقه التي يدعوهم إليها (٣). وقال أبو
الصفحه ١٥٥ : أهله فيكون مشتركا ، وقيل : حقيقة
في الزمان مجاز في أهله ، وقيل : العكس. وقال الزّجّاج : القرن : أهل
الصفحه ١٣٠ : : منسوب إلى التألّه
والعبادة. وقال الزّجّاج (٥) الرّبّة : الجماعة ونسب إليها ثم جمع. وقيل : (٦) يقال لعشرة
الصفحه ٩٣ : قاعدة (زه). وقال الزّجاج
: أصلها في اللغة : الثبوت والاستقرار (١). وقال في الكشّاف : القاعدة هي الأساس
الصفحه ١٠١ : النار (٥). وقال الزّجّاج : ما أتقاهم على النار (٦).
٣٦٨ ـ (لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ) [١٧٦] : في ضلال بعيد
الصفحه ١٠٥ : ] : الأنفة والحميّة. وقال الزجّاج : حمله كبره على
الارتداد والكفر (٤).
٤٠٩ ـ (فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ) [٢٠٦
الصفحه ١٢٧ : فلن تجحدوه ، أي فلن تمنعوا ثوابه*.
٧١ ـ (صِرٌّ) [١١٧] : برد شديد (زه) وقال الزّجّاجيّ : صوت لهيب
الصفحه ١٣١ :
١٠١ ـ (اسْتَكانُوا) [١٤٦] : خضعوا (زه) هذا قول الزجّاج ، أي ما خضعوا لعدوّهم
(١). وقال ابن عيسى
الصفحه ١٣٣ : ] : الكتب ، جمع زبور (زه) قال الزّجّاج : كلّ كتاب ذي
حكمة فهو زبور ، من الزّبر وهو الكتابة والقرا
الصفحه ٢٧٧ : أسرع. ولم يعرفها الفرّاء
والكسائيّ (٤). قال أبو إسحاق الزّجّاج : وعرفها غيرهما (٥).
٢٦ ـ (أَسْلَما
الصفحه ٤٩٢ : )
الزجاج
٩٣ ، ٩٧ ، ١٠٠ م ، ١٠١ ، ١٠٥ ، ١١١ ، ١١٣ ،
١٣٠ ، ١٣١ ، ١٣٣ ، ١٤٩ ، ١٥٥ م ، ٢٧٧
الصفحه ٥٦ :
من كل جهة ، قال الزجاجيّ : حقيقة الإحاطة بالشيء : ضمّ أقطاره ونواحيه ونظيره
وسطا كإحاطة البيت بمن فيه
الصفحه ٨٥ : الزجاجي والرّماني وأبو سعيد السيرافي. ومن مصنفاته : الأصول في العربية ،
وشرح سيبويه ، والاشتقاق ، والجمل
الصفحه ٩٠ :
٩٨.
(٢) تكملة من مجمع
البيان ١ / ١٩١ ، والعبارة فيه نقلا عن الزجاج.
(٣) هو زيد بن أرقم
الخزرجي