الصفحه ٥٤ :
٤٦ ـ (عُمْيٌ) [١٨] : جمع أعمى ، والعمى : آفة في العينين مانعة من إدراك
المبصر. والمعنى صمّ عن
الصفحه ٦٠ : من خير أو شرّ وأكثر استعماله في الخير ، واستعماله في الشر
قيل : مجاز ، وقيل : حقيقة ، فتكون مشتركا
الصفحه ٢١٠ : : هي كلّ ما
يلبس من ثوب أو درع ، فهو سربال. وخصّ الحرّ في الأوّل بالذّكر وهي تقي البرد أيضا
اكتفاء بأحد
الصفحه ١٥٣ : العلماء
: هو فعّيل من قسست الشيء وقصصته إذا تتبّعته ، فالقسّيس سمّي به لتتبّعه كتابه
وآثار معانيه (زه
الصفحه ١٢ :
(ذكره المؤلف في هذا الكتاب عند شرح قوله تعالى : (شُعُوباً
وَقَبائِلَ) من الآية ١٣ من سورة الحجرات).
١٥
الصفحه ٢٨٩ : .
٣ ـ (مُقْرِنِينَ) [١٣] : مطيقين من قولك : فلان قرن فلان إذا كان مثله في
الشدة.
٤ ـ (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ
عِبادِهِ
الصفحه ١١٣ : تَأْخُذُهُ سِنَةٌ
وَلا نَوْمٌ) [٢٥٥] السّنة : ابتداء النّعاس في الرّأس ، فإذا خالط
القلب صار نوما ، ومنه قول
الصفحه ١٠ :
الأخير (١)» وذكر الداوودي نقلا عن ابن حجر أن الوفاة كانت في رجب من
السنة نفسها (٢).
تلاميذه
الصفحه ٣٣٩ : عِلِّيِّينَ) [١٨] : أي في السّماء السابعة.
٧ ـ (كِتابٌ مَرْقُومٌ) [٢٠] : أي مكتوب [زه] أو مختوم ، بلغة حمير
الصفحه ٣٠٠ : «محيصا : معدلا أي ملجأ» في الآية ١٢٣ من سورة النساء.
(٢) سورة الطور ،
الآية ٤٩.
(٣) تهذيب اللغة ١٤
الصفحه ١٠٢ : لابن
عباس ٣٩ ، وما ورد في القرآن من لغات ١ / ١٣٧ ، والإتقان ٢ / ٩٦.
(٢) سورة النور ،
الآية ٣٣
الصفحه ٢٧٧ :
٢٤ ـ (فَراغَ إِلى
آلِهَتِهِمْ) [٩١] : أي مال إليهم في خفاء. ولا يكون الرّوغ إلا في
خفاء.
٢٥
الصفحه ٢٠٨ : جائر عن الاستقامة إلى معوج ، وقيل فيهما
غير ذلك*.
٧ ـ (فِيهِ تُسِيمُونَ) [١٠] : ترعون إبلكم
الصفحه ٧٩ : ، فعلى هذا يكون من تغيير النّسب*.
٢٠٦ ـ (وَالصَّابِئِينَ) [٦٢] : أي الخارجين من دين إلى دين ، يقال
الصفحه ١٠٨ : وصحفت فيه «حققوا» إلي «خفعوا».
(٣) زيادة من النزهة
١٦٠.
(٤) انظر : مجاز
القرآن ١ / ٧٤ ، والأضداد