الصفحه ٤٤ : والفقه والكلام على مذهب المعتزلة. له نحو مائة مصنف ، منها : شرح
الكتاب لسيبويه ، واعجاز القرآن ، وتفسير
الصفحه ٢٧٨ :
وهو محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وقيل : ياسين : اسم كتاب من كتب الله ، فصار كقولك :
سلام على آل
الصفحه ١٢٦ : .
__________________
(١) هو محمد ابن
الإمام علي بن أبي طالب ، سمي بابن الحنفية نسبة إلى أمه ، لأنها من بني حنيفة
الصفحه ١١٠ : (٢) ـ رحمهالله ـ نصّ يقتضي الأول ، قال : وهو المعتمد خلافا لما صحّحه في
الرّوضة تبعا لأصلها من الاشتراك. قال
الصفحه ٣٧٦ :
٨٢
[البقرة ٢ / ٧٨]
أم الكتاب
١١٩ ، ٢٨٩
[آل عمران
الصفحه ٩٠ :
٩٨.
(٢) تكملة من مجمع
البيان ١ / ١٩١ ، والعبارة فيه نقلا عن الزجاج.
(٣) هو زيد بن أرقم
الخزرجي
الصفحه ٣٢١ :
بعيونهم. وقرئت
بفتح الياء (١) ، أي يستأصلونك ، من زلق رأسه. وأزلقه ؛ إذا حلقه.
* * *
٦٩
الصفحه ٥٥ : الكلمة إلى ثلاثة أنواع من القبائل» (في اللهجات العربية ١٥٩).
(١) ليس من عادة
العزيزي ذكر اللغات ، والنص
الصفحه ٢٣ : .
٤ ـ هناك ألفاظ لم
يفسرها في موضعها من الترتيب الهجائي الذي اتخذه وسار عليه وإنما فسرها مع لفظ آخر
قرآني ورد
الصفحه ١٧ : عن عاصم.
وفيما يلي عنوان
الكتاب كما سجل على الغلاف مكتوبا على شكل مثلث مقلوب:
«كتاب التبيان في
الصفحه ٢٧٢ :
فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) [٩] : جعلنا على أبصارهم غشاوة أي غطاء.
٥ ـ (فِي إِمامٍ) [١٢] : كتاب ، قيل : هو
الصفحه ٣١٠ : .
__________________
(١) غريب القرآن لابن
عباس ٦٩ ، وفي رسالة : ما ورد في القرآن من لغات ٢ / ٢٠٥ معزوّا للغة كندة.
(٢) الصحاح
الصفحه ١٩ : العلماء المتخصصون في ضبط الأعلام في الحرف الأخير من «عزير» أهو
بالزاي أم بالراء.
قالت طائفة إنه
بالرا
الصفحه ٢٠٠ : . القشيري في تفسيره
وا [لبث] بمعنى الانتشار فأمّا ال [] فهو مصدر. قال الراغب : أي إن غمّي الذي [كلمة
لعلها
الصفحه ٧٠ :
١٣٨ ـ (يَحْزَنُونَ) [٣٨] الحزن : غلظ الهمّ لفوت المرغوب في الماضي والحال ،
مأخوذ من الحزن وهو ما