الصفحه ٨٨ : الكبير*.
٢٨٧ ـ (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ) [١٠٦] النّسخ على ثلاثة معان :
أحدهن : نقل الشيء
من موضع إلى
الصفحه ١٤٣ : .
(٢) روتها عائشة عن
النبي (المحتسب ١ / ١٩٨) ، وعزيت في التاج (أنث) إلى ابن عباس.
(٣) قرأ أبو عمرو
وحده من
الصفحه ٢٤٢ :
النصب تترا ،
فيكون الألف في «تترا» على هذا بدلا من التنوين.
١٦ ـ (أَحادِيثَ) [٤٤] : أي جعلناهم
الصفحه ٢١٨ : ـ (أَساوِرَ) [٣١] : جمع أسورة. وأسورة جمع سوار وسوار ، وهو الذي يلبس
في الذراع إن كان من ذهب ، فإن كان من فضة
الصفحه ١٤٩ : / ب] : المطهّرة (زه) أي المقدّس فيها من حلّ بها
من الأنبياء والأولياء ، فهو من باب مجاز وصف المكان بصفة ما يقع فيه
الصفحه ١٧١ : ، وبالسّكون في الشّر. وقد
يستعمل في الخير مع الإضافة. وهو مصدر وصف به. وقيل : جمع خالف وهو الذي يأتي خلف
من
الصفحه ١٤١ : ) أي من ذنب أذنبته نفسك فعوقبت.
٦١ ـ (بَيَّتَ) [٨١] : قدّر بليل ، يقال : بيّت فلان رأيه إذا فكر فيه
الصفحه ١٤٨ : قريش (٢) مشتقّة من خمص (٣) البطن.
٢٠ ـ (مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ) [٣] : مائل إلى حرام.
٢١ ـ (مِنَ
الصفحه ٧٦ : ] : جمع محسن ، وهو اسم فاعل من أحسن ، إذا أتى بالحسن.
وأحسن الشيء إذا أتى به حسنا ، وأحسن إلى فلان : أسدى
الصفحه ٢٢٤ : (٥).
__________________
(١) ما ورد في القرآن
من لغات ٢ / ١٤ ، وورد بعدها «زه» رمز الزيادة على النزهة وليس من نهج السجستاني
ذكر
الصفحه ٢١٥ : السين في الإسراء وفي سائر
القرآن بإسكانها (السبعة ٣٨٥).
(٢) من هنا إلى «انتهى»
ورد بالحاشية ، وبعض
الصفحه ٣٤٢ : أخضر غضّا يضرب إلى السّواد من شدة الخضرة والرّيّ فجعله
بعد خضرته غثاء ، أي يابسا. والغثاء : ما يبس من
الصفحه ٤٩ : إلى عظم الشّأن وعظم الأجسام*.
٢٠ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَقُولُ) [٨] الناس والإنس : البشر
الصفحه ١٣٥ : . والرّحم في غير هذا الموضع
: ما يشتمل على ماء الرّجل من المرأة ويكون منه الحمل (زه) وفي الرّحم أربع لغات
الصفحه ٢٧٩ :
والمطعمون زمان
لا من مطعم (٣)
__________________
(١) لم ترد في النزهة
٢١٢ عبارة «بلغة توافق لغة