الصفحه ٣٦٤ : الْكُفَّارِ) التوبة ٩ / ١٢٣
١٢٨
[آل عمران ٣ /
١٢٧]
(حَتَّى
إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
الصفحه ٣٦٧ : ١٣ / ٤]
«الخيل معقود في
نواصيها الخير».
٢٨١
[ص ٣٨ / ٣٢]
«من فاتته
الصفحه ٤١٠ : ]
ر ز ق
رزقوا
٦٠
[البقرة ٢ / ٢٥]
ترزق من تشاء
١٢١
[آل عمران
الصفحه ١١٧ : ـ (تَرْتابُوا) [٢٨٢] : تشكّوا.
٥٠١ ـ (فُسُوقٌ بِكُمْ) [٢٨٢] : أي خروج من الطّاعة إلى المعصية ، وخروج من
الصفحه ٣١ : الْحَقَ) في الآية السادسة والخمسين من سورة الكهف ولم يفسر ، ولكنه
فسر في الآية الخامسة من سورة غافر
الصفحه ٤٨ : في الجنة [٣ / أ]
والفلاح : الظّفر والبقاء ، ثم قيل لكل من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير : قد
أفلح
الصفحه ١٦٩ : : قد لزم عنقه ، وهذا لك في عنقي حتى
أخرج منه ، وإنما قيل للحظ من الخير والشّر طائر ؛ لقول العرب : جرى
الصفحه ١١٥ : خَلاقَ لَهُمْ)
: لا نصيب لهم بلغة كنانة. وموضع ذكر هذه العبارة في الآية ٧٧ من سورة آل عمران ،
وسبق تفسير
الصفحه ١٢٨ : ) : من غضبهم (٤). يقال : فار فائره (٥) إذا غضب (زه) وقال ابن جرير : أصل الفور : ابتداء الأمر
يؤخذ فيه
الصفحه ٥٢ : وبأنه لو حلف لا
__________________
(١) في الأصل : «يركنون»
، والمثبت من النزهة ١٣٤ ، وانظر الأساس
الصفحه ٦٨ :
والثالث : تامّ
متعدّ ، يقال : زل ضأنك من معزك زيلا ، أي ميّز.
١٢٨ ـ (عَنْها) [٣٦] في مرجع
الصفحه ١٤٢ : ـ (الْمُنافِقِينَ) [٨٨] المنافقين مأخوذ من النّفق وهو السّرب [٢٩ / ب] أي
يتستّر بالإسلام كما يتستر الرجل في السّرب
الصفحه ٢٤١ : .
(٣) الآية ١٣ ، وهي (لا تَرْكُضُوا
وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ ...).
(٤) انظر تفصيلا
بلغاتها في
الصفحه ١٥٥ : مدّة [كان]
فيها نبيّ أو كان [فيها] طبقة من أهل العلم ، قلّت السنون أو كثرت (١). واشتقاقه من قرنت الشي
الصفحه ٨١ : كذا سلاما وسلامة ، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة*.
٢٢٧ ـ (لا شِيَةَ فِيها) [٧١] أصلها وشية فلحقها من