الصفحه ٨٣ : :
واد من صديد في جهنّم. وقيل : الشّديد من العذاب. وقيل : الهلاك يستعمل لمن لا
يرجى خلاصه.
٢٤٠
الصفحه ٦١ :
بعضه بعضا في
الصّورة ويختلف في الطّعم (زه) والتّشابه : تفاعل من الشّبه ، والشّبه : المثل
فيكون
الصفحه ١٧٢ :
رؤوسهم ، فكل ما
اقتلعته فقد نتقته ، ومنه نتقت المرأة ، إذا أكثرت الولد ، أي نتقت ما في رحمها ،
أي
الصفحه ١٥ : النضيد
في تحقيق كلمة التوحيد (الضوء ٢ / ١٥٨ ، الطبقات ١ / ٨٣ ، البدر ١ / ١١٨ وذكر
الثلاثة أنه كتب منه ٣٠
الصفحه ٤٥ : . توفي نحو
سنة ٨١ ه. (تاريخ الإسلام ٣ / ٦٨ ـ ٧٥).
(٢) انظر هذه الأقوال
معزوة إلى طائفة من العلماء في
الصفحه ٩٤ :
ـ والقامة ، يقال
: فلان من الأمّة أي القامة.
ـ والمنفرد بدين
لا يشركه فيه أحد ، قال
الصفحه ٣٣ : قول السجستاني ب : «ناصع لونها ، ويجوز أن يكون صفراء وصفر من الصفرة».
ب ـ في تفسير (مُزْجاةٍ) في
الصفحه ٥٠ : اللسان (خدع) :
أبيض اللون لذيذ طعمه
معزوّا إلى سويد بن أبي كاهل اليشكري
وهو من قصيدة له في المفضليات
الصفحه ١١٤ : بعض. ويقال : خاوية على ما فيها من العروش. والعروش : السّقوف ، أي يسقط
السّقوف ثم تسقط عليها الحيطان
الصفحه ٨٠ : الوعظ ، وهو
الادّكار في الخير بما يرقّ له القلب.
٢١٥ ـ (بَقَرَةً) [٦٧] : الأنثى من الحيوان المعروف
الصفحه ١٩٥ : عيلان (١) *.
٨ ـ (نَسْتَبِقُ) [١٧] : نفتعل من السّبق : أي يسابق بعضنا بعضا في الرّمي (زه
الصفحه ٥١ : المقاربة*.
٣٢ ـ (خَلَوْا إِلى
شَياطِينِهِمْ) [١٤] : الخلاء من الشيء : الفراغ منه. وضدّه الملاء ، يقال
الصفحه ١٩٣ : . والمترف : المتروك يصنع
ما يشاء. وإنما قيل للمنعّم مترف ؛ لأنه لا يمنع من تنعّمه فهو مطلق فيه
الصفحه ٨٥ : الذي لا روح فيه ولا فرج. وقيل : إلى أشد من
عذاب الدّنيا*.
٢٥٤ ـ (قَفَّيْنا) [٨٧] : أتبعنا وأصله من
الصفحه ٧١ :
١٤٥ ـ [(بِآياتِي)] [٤١] آيات : علامات ، وعجائب أيضا ، وآية من القرآن : كلام
متّصل إلى انقطاعه