الصفحه ٢٤٥ : إلى الدّرّ في ضيائه ، وإن كان الكوكب
أكثر ضوءا من الدّرّ ، ولكنه يفضل الكوكب بضيائه كما يفضل البرّ
الصفحه ١٩٧ : ) معزوّا إلى المعطّل الهذلي. وهو في شرح أشعار الهذليين ٤٤٦.
(٢) زيادة من النزهة
٧٦.
(٣) في الأصل
الصفحه ٢٧٦ : النزهة ،
وليس من عادة صاحبها أن ينسب الألفاظ إلى اللغات. والوارد فيها ص ١١٩ «أي خلطا من
حميم».
الصفحه ١٩٤ :
١٢ ـ سورة يوسف عليهالسلام
١ ـ (عُصْبَةٌ) [٨] : أي جماعة من العشرة إلى الأربعين
الصفحه ١٠٤ : ـ (اسْتَيْسَرَ) [١٩٦] : تيسّر وسهل.
٣٩٦ ـ (مِنَ الْهَدْيِ) [١٩٦] هو ما أهدي إلى البيت الحرام. واحدته هدية في
الصفحه ٢٨٠ : : (أُولِي الْأَيْدِي
وَالْأَبْصارِ) [٤٥] فالأيدي من الإحسان ، يقال : له يد في الخير وقدم في
الخير. والأبصار
الصفحه ٢٩٩ :
٥٠ ـ سورة ق
١ ـ (ق) [١] : مجازها مجاز سائر حروف الهجاء في أوائل السور. ويقال
: ق : جبل من زبرجد
الصفحه ٣٣٤ : (٤).
٩ ـ (لَمَرْدُودُونَ فِي
الْحافِرَةِ) [١٠] : أي الرّجوع إلى أوّل الأمر. يقال : رجع فلان في
حافرته ، إذا رجع من حيث جا
الصفحه ٢٩٠ : وكذلك في المؤمنون الآية / ١١٠.
ولكن قرئ هنا في الشاذ بكسر السين ، وقد
نسب ذلك ابن خالويه إلى ابن محيصن
الصفحه ٢٩٣ : .
٥ ـ (اتَّخَذَ إِلهَهُ
هَواهُ) [٢٣] : أي ما تميل نفسه إليه فأطاعه. وكذلك الهوى في
المحبة إنما هو ميل النّفس إلى
الصفحه ٦٣ : العباب والتاج (فسق) ،
وعزيا في الأساس (فسق) إلى رؤبة وهما في ديوانه (الزيادات) ١٩.
(٢) في النزهة (خسروا
الصفحه ٢٥٢ : بالأرواح.
٢٧ ـ (الْأَعْجَمِينَ) [١٩٨] : جمع أعجم ، وأعجميّ أيضا ، إذا كان في لسانه عجمة
وإن لم يكن من
الصفحه ١٤٦ : . و (الْأَنْعامِ) [١] أصلها الإبل ، ثم تستعمل للبقر والشاء ولا يدخل فيها
الحافر ، وإضافة البهيمة إلى الأنعام من باب
الصفحه ٣٣٨ : .
٤ ـ (فَعَدَلَكَ) [٧] بالتشديد : قوّم خلقك ، وبالتّخفيف (٤) صرفك إلى ما شاء من الصّور في الحسن والقبح.
* * *
٨٣
الصفحه ١٧٦ : القوم إلى القوم في الحرب.
١٤ ـ (مُتَحَيِّزاً إِلى
فِئَةٍ) [١٦] : أي منضمّا إلى جماعة. يقال : تحوّز