كانوا صيّادين. وقيل : كانوا ملوكا (زه) وقيل : الحواريّ : الناصر. وقيل : الصّديق ، وهو متصرف.

٥١ ـ (وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) [٥٤] اختلف فيه في حق الله تعالى ، فقيل هو من المتشابه ، وقيل لأوجه :

الأول : أنه عبارة عن الاحتيال في أفعال الشّر ، وذلك على الله ـ سبحانه ـ محال ، وذكروا في تأويله وجهين :

أحدهما : أنه سمّي جزاء ومكرا استهزاء بهم.

والثاني : أن مقابلته لهم شبيهة بالمكر.

والوجه الثاني : أن المكر عبارة عن التّدبير المحكم الكامل ، ثم اختص في العرف بالتدبير في أفعال الشر إلى الغير ، وذلك في حق الله ـ تعالى ـ لا يمتنع*.

٥٢ ـ (فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) [٦٠] : أي الشاكّين.

٥٣ ـ (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) [٦١] : أي نلتعن ، ندعو الله ـ سبحانه ـ على الظالم (زه).

٥٤ ـ [(الْقَصَصُ)] (١) [٦٢] : الخبر الذي تتابع به المعاني ، وأصله اتّباع الأثر*.

٥٥ ـ (أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ) [٦٨] : أحقّهم به.

٥٦ ـ (طائِفَةٌ) [٦٩] : تطلق على الثلاثة فأكثر. وقيل : يراد بها الواحد والاثنان ، قال النّوويّ : المشهور إطلاقها على الواحد فصاعدا (٢) ، ويجوز تذكيرها وتأنيثها*.

٥٧ ـ (وَجْهَ النَّهارِ) [٧٢] : أوّله.

٥٨ ـ (لا خَلاقَ لَهُمْ) [٧٧] : لا نصيب لهم [زه] بلغة كنانة (٣).

٥٩ ـ (يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ) [٧٨] : يقلّبونها ويحرّفونها (٤).

__________________

(١) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

(٢) تهذيب الأسماء واللغات : القسم الثاني مادة (طوف) عن ابن عباس ومجاهد والنّخعي.

(٣) ورد هذا اللفظ القرآني وتفسيره مقحما بعد تفسير (صَلْداً) من الآية ٢٦٤ من سورة البقرة ، ونقل هنا وفق ترتيبه المصحفي.

(٤) لفظ النزهة ٢١٥ «يقلبونه ويحرفونه».