الصفحه ١١٠ : التعبير إلى أنّ جوابه ـ مع ما فيه من الايراد
__________________
(١) فرائد الأصول : ص
٧٤ سطر ٢١
الصفحه ١٦٣ : بجواز القنوت بالفارسية تعويلا على أصله ، فيفهم من مجموع ذلك أنّ غرضه من
ورود النهي ، وصوله إلى المكلّف
الصفحه ١٧١ : الحاجة
إلى الاستدلال بالآية الشريفة في مثل المقام ، مع كون مضمونها من المستقلّات
العقلية ، دفع ما قد
الصفحه ١٨٦ : في توجيه مذهب الشيخ ، وأشرنا في ذلك المقام إلى
عدم جواز الاستشهاد بمذهب الشيخ لإثبات جواز احداث القول
الصفحه ١٨٩ : ء.
قوله
قدسسره : فتأمّل (٢).
أقول : لعلّه إشارة
إلى أنّ ما ذكره من المناقشة ، إنّما يتّجه لو أخذ
الصفحه ٢٠٥ : الاصول ، فيبقى الأصل الجاري في الطرف الآخر من حيث هو سليما عن
المعارض.
قوله
قدسسره : والأقوى الجواز
الصفحه ٢٣٤ :
قوله
قدسسره : واصل إلى من علم
به تفصيلا (١).
أقول : التقييد
بهذا القيد لعلّه لدفع ما قد يتوهّم
الصفحه ٢٣٨ : : هذا مسلّم
، ولكن لقائل أن يقول إنّه بعد إحراز شغل الذمّة بالاستصحاب ، لا حاجة إلى حكم
العقل بوجوب
الصفحه ٢٥٥ : (١).
أقول : قد تقدّم
شرحه آنفا ، وأشرنا فيما تقدّم إلى أنّ الشأن في إثبات هذا الأثر للعلم الإجمالي ،
أي
الصفحه ٣٩٤ : بالنسبة إلى الزمان والزماني ، لكون
__________________
(١) فرائد الاصول : ص
٣٧٤ سطر ٧ ، ٣ / ٢٠١
الصفحه ٣٩٩ : ... الخ (٢).
أقول : يمكن
الخدشة في ذلك بأنّ الإجماع والضرورة إنّما هو بالنسبة إلى الحكم الواقعي ، لا
الصفحه ٤٨٧ : الرجوع إلى الأصل الجاري في خصوص محلّ النزاع ، ولا يلتفت إلى سائر الاصول
المنافية له الخارجة عن محلّ
الصفحه ٤٩٠ : نظرا إلى هذه العلاقة على الاصول العملية أنّها ليست في عرض الأدلّة ،
بل في طولها فلا يعارضها.
قوله
الصفحه ٥١١ :
بحكمهما ، إذ لا
اعتداد بالاصول المثبتة ، فلاحظ وتدبّر.
قوله
قدسسره : ومرجع التوقّف
أيضا إلى
الصفحه ٥١٥ :
حيث أنّ الترجيح
فيه مذهب الكلّ ، فلا يجوز مخالفتهم ، فليتأمّل.
قوله
قدسسره : إلى التخيير أو