الصفحه ٣٠٢ : بالمقام
في الفقه من أراده فليراجع.
قوله
قدسسره : وقد يفصّل فيها ...
الخ (٢).
أقول : سيأتي
تحقيق
الصفحه ٨ : يتردّد فقيه وأصوليّ من الإماميّة أن يعتبره رحمهالله معمار هذه المدرسة ومهندسها ، فقد بنى هذه المدرسة
الصفحه ٢١ : رضا ابن الشيخ الفقيه الآقا محمد هادي الهمداني ،
تغمّده الله برحمته ورضوانه ، هذه نبذة ممّا سنح لي حين
الصفحه ٥١ : الابتلاء بها في
المسائل الفقهية ، التي هي في الحقيقة مطرح أنظار المثبتين والنافين ، دون
العقليات المبتنية
الصفحه ١١٤ : الانسداد الآتي ، ومقتضاه ـ على تقدير
تماميّته ـ عدم الفرق بين اصول الفقه وسائر المسائل الفرعية ، على ما هو
الصفحه ١٣٩ : الأخبار المصحّحة
بعدلين في الفقه ، بحيث يرجع في موارد فقدها إلى الاصول ، لأنّ العمدة فيما يندفع
به العسر
الصفحه ١٧٧ : الأصول : ص
٢٣٣ سطر ٤ ، ٢ / ١٢٨.
(٢) فرائد الأصول : ص
٢٢٨ سطر ١٧ ، ٢ / هامش ص ١٥٠.
(٣) هو الفقيه
الصفحه ٢٧١ : نفس هذا
العنوان ، فالاعتراض في محلّه.
قوله
قدسسره : والحاصل أنّ
الفقيه إذا كان مردّدا بين الإتمام
الصفحه ٢٨٤ : موضوع حكم العقل لا معنى له ، وقد أشبعنا الكلام في ذلك في الفقه
في نيّة الوضوء ، وتقدّم شطر منه في مبحث
الصفحه ٢٩١ : هذا
البعض المأتي به ، فتأمّل.
وقد أشبعنا الكلام
فيما يتعلّق بالمقام في نيّة الوضوء في الفقه ، وتقدّم
الصفحه ٢٩٦ : في مبحث التيمّم ، وغيره من
المواضع المناسبة له في الفقه فراجع.
وموضوعه الذي وقع
الكلام فيه هو أنّه
الصفحه ٤٠٩ : الفرعين في الفقه ، وتصدّينا لدفع جميع ما يتوجّه عليه من
النقض والإبرام ، فراجع.
قوله
قدسسره : وهذا
الصفحه ٤٣٩ : النجاسة هو الجسم ، من حيث
كونه جسما ، وما ذكره الفقهاء (رضوان الله عليهم) كلّي انتزاعي من العناوين
الخاصّة
الصفحه ٤٤١ : في جريان الاستصحاب.
ولقد نقلت هذه
التعليقة من كتابنا المسمّى ب «بمصباح الفقيه» بأدنى اختلاف
الصفحه ٤٥٨ :
كقاعدة الصحّة سارية في جميع أبواب الفقه ، لقصور الروايتين عن إثبات عمومها ، حيث
أنّ سوق هذه القاعدة بعد