الصفحه ٢٢١ : ، فيعمّه أدلّة حلّ كلّ ما لم يعلم حرمته ، فعليه أن يلتزم
بتفصيل آخر بين ما لو كان الأصل في الأطراف من حيث
الصفحه ٣٥٣ : بالظنّ أيضا ما لم يكن من طريق عقلائي معتبر كإخبار الثقة وغيره.
وكيف كان ، فمن تأمّل
في مثل هذه الموارد
الصفحه ٣٥٥ :
قوله
قدسسره : ولعلّ هذا من جهة
عدم وجدان الدليل ... الخ (١).
أقول : هذا الوجه
إنّما يصلح فارقا
الصفحه ٥٣٨ :
الأقوى في النظر ، من غير التفات إلى خصوصيات المرجّحات.
وإن قلنا بأنّ
التعبّدي إنّما هو فيما إذا لم يكن
الصفحه ١٦ : ، وبعض أحاديثه ،
وولده ومشايخه وتلاميذه ومؤلّفاته ، كلّ ذلك في الجزء التاسع ص ٢٣ ـ ١٩ من كتاب (أعيان
الصفحه ١٨ : هذا الكتاب إلى الملأ العلمي
والحوزات العلميّة ، وأقدّم شكري لكلّ من ساعدني في إخراج الكتاب معنويّا
الصفحه ٢٩ : صانع» انتهى.
وتبعه فيما أفاده
بعض المحقّقين من المتأخّرين ، ولكنّك خبير بأنّ ذات العالم من حيث هي
الصفحه ٣٦ : لا يعقل قيامه بموضوعين ، فحاصل المعنى من أوّل
قوله «ثمّ» إلى آخره أنّه كما أنّ العلم قد يكون طريقا
الصفحه ١٢٩ :
المقام إنّه بعد أن علم إجمالا أنّ بعض ما بأيدينا من الطّرق منصوب من قبل الشارع
، لا يبقى لعلمنا الإجمالي
الصفحه ١٣٢ :
المؤاخذة على
مخالفة الواقع الذي يؤدّى إليه الامتثال الظنّي ، هو عدم التمكّن من تحصيل العلم ،
وعدم
الصفحه ١٥٤ : عليه آثاره الثابتة له من حيث هو ، وهذا المعنى هو المراد بالرواية كما
يشهد به فهم الأصحاب ، مضافا إلى
الصفحه ١٥٨ :
، ووصوله إلى أهل العلم الذين لا يختفى عليهم شيء من النواهي الشرعيّة ، فليتأمّل.
قوله
قدسسره : إلّا أنّه
الصفحه ٢٥٦ : ، يعارضها اخبار الاحتياط ، ولا بدّ حينئذ من الرجوع إلى
المرجّحات كما تقدّم التنبيه عليه في محلّه.
قوله
الصفحه ٢٩٩ :
وملخّصه : إنّ من
الواضحات التي يشهد به ضرورة العقل ، ويعترف به كلّ أحد ، أنّ مؤاخذة الجاهل على
ما
الصفحه ٣١٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله ربّ
العالمين ، والصّلاة والسلام على خير خلقه محمّد وآله