الصفحه ٢١٢ :
وقد جاءت المقاطع بأسلوب
السؤال الاستنكاري الذي ينطوي فيه تقرير معرفة السامعين لجوابه الصحيح وهو
الصفحه ٢١٦ :
نبيه صلىاللهعليهوسلم فإن في استعمالهما كما هو متبادر تلقينا مقصودا به تقرير
كون الإيمان بالله
الصفحه ٢٣٤ : من هذه التعبيرات وأمثالها هو تقرير إحاطة علم الله بخلقه وكون الناس تحت
مراقبته التامة استهدافا لجعلهم
الصفحه ٢٣٧ : .
والآية [٣٠] مع
أنها تحكي ما يقال للمكذبين فإنها تتضمن تقرير كون ما يلقاه الكفار المناعون للخير
المعتدون
الصفحه ٢٣٨ :
حقا وعدلا. وبمعنى
آخر تقرير قابلية الإنسان لاختيار طريقه وعمله ، واستحقاق الضالّ الآثم العقاب
بسبب
الصفحه ٢٤٣ : السامعون عظة وعبرة لمن حسنت سريرته وطابت نيته ورغب في النجاة.
وفي الآية الثانية
تقرير بأسلوب جديد لقابلية
الصفحه ٢٤٥ : الآيات تقرير مهمة النبي صلىاللهعليهوسلم. والإشادة بذوي النيات الحسنة والضمائر اليقظة الراغبين في
الحق
الصفحه ٢٤٩ : بقدرة الله وعظمته أكثر من قصد تقريره المدة والكيفيات لذاتها ، وفي الآية
التي نحن في صددها وفي آيات سورة
الصفحه ٢٥٣ : حساب العاقبة.
وتقرير لقابلية الإنسان للاختيار بين الخير والشر.
وحثّ على الإيمان
والتواصي بالصبر
الصفحه ٢٥٤ : الآيات توكيد
تقريري وتنديدي بأسلوب القسم لما جبل عليه الإنسان من طبيعة المشاقة والمكابدة ،
والاعتداد
الصفحه ٢٥٦ : الاحتمال لا ينقض ما تضمنته الآيات على كل حال من تقرير قابلية الاختيار في
الإنسان ومسؤوليته عن اختياره كما
الصفحه ٢٧٢ : إنها سحر مألوف مستمر. وتقرير
للواقع من أمرهم حيث كذبوا الرسول وما جاء به اتباعا للأهواء وإعراضا عن الحق
الصفحه ٢٩٥ : يجعلنا نميل إلى القول إن القصد من الأحاديث التي وردت في القدر والآيات
التي تتساوق معها هو بسبيل تقرير علم
الصفحه ٢٩٦ : النبوية التي أوردناها حلو لا ومعالجات حكيمة لهذه المسألة يحسن الوقوف
عندها كذلك. فمع تقريرها لتلك الحكمة
الصفحه ٢٩٨ : . وفيها
قصة آدم والملائكة وإبليس. وقد تخللها مواعظ وتلقينات بليغة وتقريرات عن مهمة
النبي عليهالسلام وعموم