الصفحه ٢٧٦ : الله إليّ» والذي ينطوي فيه تقرير اقتضاء حكمة الله تعالى أن لا يظهر على يد
النبي محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٤٣ :
وفي معرض تقرير بدء خلق البشر ، وإنما أوردت بقصد العظة والاعتبار وضرب المثل.
والإشارة إلى ما في عصيان
الصفحه ٣٤٩ : إبليس قد قرر بعض التقريرات التي منها أنه كان من الجنّ كما جاء في آية سورة
الكهف التي أوردناها آنفا. مع
الصفحه ٣٥١ : لذلك حكمة يمكن
أن تكون قصد تقرير كون الناس معروضين للاختبار وأنهم بعد أن يكون الطريق قد وضح
لهم بواسطة
الصفحه ٣٩٦ : متسق مع تقريرات القرآن العامة في حكمة إرسال الرسل لبيان ما لا يمكن معرفته
بالعقل وحده من رسوم وحدود
الصفحه ٥٠٣ :
الأناجيل المتداولة عبارات يمكن تأويلها بما يتفق مع هذه التقريرات القرآنية. غير
أنها ليست صريحة صراحة قاطعة
الصفحه ٥٠٤ : الأناجيل في شخصية عيسى الذي كان ينجح بين علمائهم.
وفي القرآن
تقريرات وأقوال عديدة عن عيسى وحياته ومعجزاته
الصفحه ٥٠٦ : ].
ونعتقد أن تلك
التقريرات التي احتوتها آيات المائدة [٧١ و ١١٢ ـ ١١٥] والنساء [١٥٦ و ١٥٧]
والأعراف [١٥٧
الصفحه ٥٢٣ :
جوهري في جميع القصص القرآنية. ففيها تقبيح للحيل التي يراد بها التخلّص من حدود
الله ومحظوراته ، وتقرير أن
الصفحه ٥٢٥ :
التقريرات روح الإنصاف القرآنية الرائعة في تسجيل حسنات المحسنين والتنويه بهم.
على أن من الواجب
أن نسجل أن
الصفحه ٨ : بأعمالهم ، ولسوف يظهر لهم جليا
أن الله خبير بهم وبأعمالهم.
والمتبادر أنه
أريد بوصف الإنسان بما وصف تقرير
الصفحه ١٩ : .
٢ ـ وتقرير بمثابة
الجواب بأنه هو الذي لا تأخذه الشفقة على اليتيم فينتهره ويدفعه بشدة والذي لا
تأخذه الرأفة
الصفحه ٢٤ : بذل
كل عون يقدر عليه إلى من هو في حاجة إليه وهو ما تكرر تقريره في آيات عديدة مرت
أمثلة منها.
ولقد
الصفحه ٢٧ : جليلا منذ عهد مبكر من الدعوة ، في
تقرير حرية التدين والعبادة والدعوة إلى احترامها واستشعار الناس بشعور
الصفحه ٤٨ :
السورة ليست بسبيل تقرير قدرة النفاثات في العقد على إيراث النفع والضرر ولا تأثير
الحاسد في المال والنفس