الصفحه ٢٥٩ : السبب وهو الملاقى بالفتح.
واما بناء على
علية العلم الاجمالي بنحو لا يجري الأصل ولو بلا معارض فحينئذ
الصفحه ١٢٠ :
لم يكن في ذاك الاناء نقطع بوجوده في هذا الاناء فكل علم اجمالي لا بد وان يستلزم
وجود قطعين تعليقين
الصفحه ٢٥٧ :
بيان ذلك أن العلم
الاجمالي في النجاسة بين شيئين تارة يكون حاصلا بينهما واخرى
الصفحه ٢٦١ :
__________________
اختيار كون التنجيس
بنحو الاتساع فيكون كما لو كان العلم الاجمالي بين الإناءين ثم جعلت نصف احد الإناءين
في
الصفحه ١٢٧ :
ما ذكرنا من حدوث
المنجز إنما يمتنع من تأثيره حين قيامه لا قبله فعليه يكون العلم الاجمالي علة
الصفحه ١٣٠ : العلم بالاشتغال بل يستدعي الفراغ اليقيني بعد تحقق اليقين بالاشتغال.
ومما ذكرنا من
مؤثرية العلم
الصفحه ٢٤٤ :
موردا للتكليف
فهذا الاحتمال يوجب عدم فعلية الخطاب. نعم لو كان الاضطرار الى المعين بعد العلم
الصفحه ٢٤٦ :
بيان ذلك أن التلف
تارة يكون متقدما على نفس العلم واخرى يكون مقارنا للعلم الاجمالي. وثالثة يكون
الصفحه ٢٤٧ :
الاولان فلا ينبغي
الاشكال في عدم منجزية العلم الاجمالي كما لو تلف أحد الإناءين المشتبهين بالنجاسة
الصفحه ١٢٩ :
الخروج عن محل الابتلاء إنما يضر بتنجز العلم لو كان حاصلا من غير جهة الاطاعة
والعصيان واما لو كان ناشئا من
الصفحه ١٣١ : عرفت بان العلم الاجمالي المقارن للعلم التفصيلي يوجب الانحلال والمتأخر لا
يوجب الانحلال بالبيان السابق
الصفحه ٢٥٨ :
نجاسة الملاقى ومسببة عنه فتارة يكون العلم بالملاقاة بعد العلم بنجاسة أحد
الشيئين واخرى يكون قبله وعلى
الصفحه ٢٨٠ : ، وكون هذا العلم التفصيلي موجبا لانحلال ذلك العلم الاجمالي موقوفا على
عدم منجزية العلم الاجمالي ، ولا
الصفحه ١٢٨ :
الجزم بالفراغ ما دام العلم باقيا وعدم انقلابه بالشك البدوي بالحدوث بنحو يكون من
الشك السارى.
وبالجملة
الصفحه ٢١٨ :
انصراف الغاية الى
العلم التفصيلي فواضح. واما بناء على التعميم فائضا لا مانع من شمول الاصول لتلك