الصفحه ٢٣٧ :
لم يوجب ذلك فنمنع
كونه ضابطا خصوصا بناء على منجزية العلم الاجمالي بنحو العلية وكيف كان فعلى
الصفحه ٢٥٢ : باستصحاب بقاء الشجرة على ملك مالكها. ودعوى ان
استصحاب بقاء الشجرة ذات النماء على ملك مالكها الأصلي معارض
الصفحه ٣٥١ :
في تطبيق هذه
القاعدة على بعض الموارد كقضية سمرة ابن جندب وخبر الشفعة وما ورد عن فضل الماء
وقضية
الصفحه ٣٠ : (١).
__________________
عن الأئمة الاطهار أو
من العلم الاجمالي لصار ذلك هو البيان فيكون مقدما على ما يستفاد من هذه الآية وما
الصفحه ٣٨ :
فصل. ولكن لا يخفى
ان التوبيخ إنما هو على الالتزام بترك الشيء مع تفصيل جميع المحرمات وحينئذ يدل
على
الصفحه ٧٦ : ذلك تمسك به الاصوليون وعليه فتقع المعارضة بين
ادلة الاصوليين وادلة الاخباريين.
ودعوى ورود ادلة
الصفحه ٧٧ :
وحينئذ لا تكون
واردة او حاكمة على دليل الاصولي إلا ان يقال بان المراد من عدم العلم بمطلق
الوظيفة
الصفحه ٧٩ :
الاخباريين مقدمة
على ادلة الاصوليين بنحو الورود بل حتى لو قربنا الدليل بنحو نفي العقوبة على
الصفحه ٨١ :
فيه فعليه لا بد
من الاستدلال بهذه الرواية من سد هذا الاحتمال إذ عليه تكون هذه الرواية اجنبية عن
الصفحه ٨٣ : ،
وتقريب الاستدلال يظهر من قوله : (وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم من ذلك)
فانه يدل على معذورية كل من
الصفحه ١٠١ :
لا يكون ذلك ردا
على الاخباريين ، لورود أدلتهم علي حكم العقل بقبح العقاب من دون بيان ، فان حكمه
الصفحه ١٠٨ : (قده) في الكفاية وفي حاشيته على الفرائد ببيان منا بانا نستحق
العقاب على ترك الواقع المجهول بسبب ترك
الصفحه ١١٤ : (١)
__________________
(١) ولا يخفى ان
الجواب مبني على ان الامارة القائمة على الحكم الالزامي بنفس قيامها تنفي تنجز
التكليف
الصفحه ١٢٦ : بين الصور الثلاثة فما فرق به الشيخ الانصارى في غير
محله هذا على القول بالانحلال الحقيقي.
واما على ما
الصفحه ١٦٢ :
الحيوان المشكوك
تذكيته بناء على ان التذكية معنى بسيط مسبب عن مجموع فري الاوداج مع قابلية المحل