قائمة الکتاب
اجتماع الأمر والنهي
العامّ والخاصّ
جملة من مباحث التخصيص
مباحث الحجّة
الاجتهاد
حجّة القول بالمنع من التجزّي
٦٥٠
البحث
البحث في هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
٤٧/٣١ الصفحه ٤٧٨ : التقليد والتعلّم من غير أن يكون هو عالما مستنبطا ، ولو سلّم كون المراد به
الراوي فالحال فيها كالآية
الصفحه ٦١٤ : الاجتهاد ، لوضوح
خروج معرفة الأحكام عن التقليد عن اسم الفقه ، فأخذه في حدّ الاجتهاد قاض بالدور
الصفحه ٦١٨ : تقليده فيه.
وأمّا قبل حصول
الفعليّة المفروضة فهو كغيره ممّن يستنبط الأحكام من غير أن يعتدّ باستنباطه
الصفحه ٦٢٧ : مكلّفا معه بالرجوع إلى الأدلّة الشرعيّة ، أو إلى تقليد غيره
تأمّل وإشكال ، إلّا أنّ إدراج جميع تلك الوجوه
الصفحه ٦٣٨ : تكليف المتجزّئ في حكم العقل هو ما ذكرناه وإن لم يقم إجماع على جواز
رجوعه إلى التقليد والأخذ بقول الغير
الصفحه ٦٤٠ :
بالظنّ. ولا
يعارضه حينئذ ما دلّ على المنع من التقليد ، إذ بعد اندراجه في عنوان الجاهل لا
يشمله تلك
الصفحه ٦٦٠ : بجواز تقليد المفضول مع
التمكّن من الرجوع إلى الأفضل ، فإنّه يجوز استناده إلى الأدلّة الظنّية وإن لم
يجز
الصفحه ٦٦٨ : التقليد الموهوم بعد ظنّه بخلافه ،
وقد عرفت ما فيه ممّا قرّرناه سابقا فلا نعيد القول فيه.
قوله
: (وهو
الصفحه ٦٦٩ : أمر خارج وهو احتياج المكلّف إلى العمل وانحصار الأمر
بين الاجتهاد والتقليد فالبديهة تحكم بتقديم
الصفحه ٦٧٠ : الكامل المتدرّب حتّى يكون عدم جواز
تقليده له من الضروريّات ، كيف! وقد ذهب جماعة من الفحول إلى عدم جواز
الصفحه ٦٨٠ : علمائنا لا يقولون بجواز الاجتهاد والتقليد
ولا يجيزون العمل بغير الكتاب والسنّة من وجوه الاستنباطات الظنّية
الصفحه ٦٨١ : وأن يكون إيمانه معارا مستودعا سبّب له أسباب الاستحسان
والتقليد والتأويل بغير علم وبصيرة.
وقال الصدوق
الصفحه ٦٨٦ : والمحقّق في المعارج : بأنّ
للعامي تقليد العالم والأخذ بقوله ، وحكينا(١) الإجماع عليه.
وبالجملة : أنّ
الصفحه ٦٨٧ : المسائل الشرعيّة ، والمنع
من التقليد بالمرّة ، فالظاهر أنّه مذهب جديد لم يذهب إليه أحد من علمائنا
الصفحه ٧٠٣ : بالشهرة
ـ كما نصّ عليه بعضهم أنّه لا كلام ظاهرا في جواز جريان المقلّد على تقليد المجتهد
ما لم يعلم رجوعه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين [ ج ٣ ]
