الصفحه ١٤٦ :
ويدفعه ـ مع وهنه
بفساد المبنى المذكور ـ أنّه ليس الاستغراق هناك بالنظر إلى الوضع الواحد بل
بملاحظة
الصفحه ٣٢١ : بين الوجوه المفروضة ظاهر مع اشتراك الكلّ في عدم إفادة الظنّ
بالواقع ، وكون المكلّف مع ملاحظتها في مقام
الصفحه ٣٢٦ :
الكذب أو الغلط في
الفهم أو في سماع اللفظ بالنظر إلى الجميع ، بل لو سمعوه من الثقة اكتفوا به
الصفحه ٣٣٥ : بما يفيد الظنّ في نفسه ،
يعني مع قطع النظر عمّا يفيد ظنّا أقوى.
وبالجملة : ما
يدلّ على مراد الشارع
الصفحه ٣٧٩ : .
قلت : ليس المقصود
بالظنّ الخاصّ إلّا ما قام الدليل الخاصّ على حجّيته مع قطع النظر عن قيام الدليل
على
الصفحه ٥١٥ : يحصل الاشتباه في المقام في تجريد النظر عمّا عداه وملاحظة الشيء بنفسه من
غير ملاحظة لما سواه ، وهو ممّا
الصفحه ٦١٥ : الاستفراغ الحاصل منه
قبل حصول الفعليّة المذكورة اجتهاد مع أنّه غير حاصل من الفقيه ، فلا ينعكس الحدّ
الصفحه ٧١٨ : وعدمه ، إذ هو أيضا من مورد القطع بالصحّة مع
ظهور فساد قطعه. هذا إذا علم كونه موردا للاحتياط بحيث لو رجع
الصفحه ٦٣ : .
فإن قلت : لا ريب
حينئذ في رجحان نفس الطبيعة الحاصلة في الخارج بملاحظة ذاتها مع قطع النظر عن
الخصوصيّات
الصفحه ٧٠ : إذا حصلت معها
تلك الحيثيّات ، ألا ترى أنّه لو قال «الماء طاهر والملاقي للنجاسة نجس» لم يكن
المقصود
الصفحه ٧٨ :
والاعتبارات ومنه المفروض في المقام ، وحينئذ فكيف! يعقل حصول الامتثال مع تقييد
الأمر المتعلّق بالطبيعة بالنهي
الصفحه ٨١ : والنهي بالنظر إليها ، ولذا فرض تصادق الطبيعتين في الفرد
الواحد كما هو المفروض في محلّ البحث. وأمّا مع
الصفحه ٨٢ : واحدا إلّا أنّه ينسب ذلك الوجوب أوّلا وبالذات إلى
الطبيعة وثانيا بالعرض إلى الفرد نظرا إلى اتّحاده معها
الصفحه ١٢٤ :
مباينا له أو
متّحدا معه. والنهي المتعلّق بذات العبادة إمّا أن يكون متعلّقا بها لذاتها أو
لغيرها
الصفحه ١٦٦ :
العقل حاضرات لديه
فإنّ لفظة «الأسد» مع قطع النظر عن اللام إشارة إلى الجنس الخارجي على ما هو