الصفحه ٥٩٦ : يثبت في عرف علماء الصرف أو وسائر علماء العربية
وثبوته في عرف علماء الاصول غير معلوم بل الظاهر خلافه
الصفحه ٦٠٤ : .
قوله
: (وفاقا لجمهور الاصوليّين)
وقد عزي ذلك الى
المحقّقين ، وعزاه في النهاية الى أكثر الفقهاء وجماعة
الصفحه ٦٧٤ : حينئذ ليؤخذ بمقتضاه
، ويرجع حينئذ في العمل الى الاصول الفقهية.
فمع الدوران بين
الوجوب التعييني
الصفحه ٦٧٨ : ، فإن كان
هناك مرجّح لأحد الوجهين بني عليه ، وإلّا توقّف بينهما ويرجع في التكليف الى اصول
الصفحه ٦٨١ : عقلا أو شرعا على ما هو مقصود الاصولي في البحث عن ذلك
، فلا يثبت كذلك نظرا الى قضاء الملاحظة المذكورة
الصفحه ٦٨٧ : وكون الثاني تأكيدا للأوّل.
وقد اختلف فيه
الاصوليون ، فالمحكي عن قوم منهم الصيرفي اختيار
الصفحه ٧٢٨ : بهداية المسترشدين على اصول معالم الدين ،
ويتلوه المجلد الثاني في بحث دلالة الأمر على الوحدة أو التكرار
الصفحه ٧٢٩ : ..................................................................... ٤٩
تعريف الفقه................................................................... ٥١
تعريف اصول
الصفحه ٧٣٢ : ٣٦٩
المعروف بين
الاصوليّين في المشتقّ قولان :
أحدهما : عدم
اشتراط بقاء المبدأ في صدق المشتق
الصفحه ٦ : مرقده من هذا التأليف ، وأفرغه في قالب التنضيد والترصيف ، وكان
هو الذي باشر جمعه وترتيبه ونظمه وتهذيبه
الصفحه ١٣ : والشبهات عنها
وتنقيح مطالبها وتهذيب مقاصدها (١).
أقول : بعون الله
تعالى ومنّه سوف يطبع هذا الشرح للمرّة
الصفحه ٣٥ : الآثار عن شخص مجهول أن الشيخ صاحب الترجمة أخذ في العرفان
وتهذيب النفس من درويش كافي النجف آبادي الإصبهاني
الصفحه ٦٧ :
الضرورة ، فيتوقّف
ثبوتها الواقعي على صحّة الدين بحسب الواقع ؛ ولذا زاد في التهذيب وغيره لإخراج
الصفحه ٢٦٠ : الغزالي والسيد العميدي والعلّامة في ظاهر
التهذيب.
وثانيهما : عدمها
، ذهب إليه جماعة من العامّة والخاصّة
الصفحه ٢٧٤ : كما يأتي الإشارة إليه ، وحكي البناء
عليه من العلّامة رحمهالله في التهذيب وغيره. ومنع منه آخرون ، كما